Comme son nom l\u2019indique, l\u2019\u00e9p\u00eetre aux H\u00e9breux parle de la foi \u00e0 un public qui conna\u00eet bien les coutumes du juda\u00efsme. Pour ceux qui sont moins familiers avec les argumentations rabbiniques, elle a un style parfois d\u00e9routant.<\/p>\n
Si nous savons l\u2019interpr\u00e9ter, elle apporte des enseignements pr\u00e9cieux et originaux. C\u2019est notamment elle qui a d\u00e9velopp\u00e9 de la fa\u00e7on la plus aboutie l\u2019interpr\u00e9tation de la mort du Christ dans les cat\u00e9gories sacrificielles. Pour cela, elle relit la croix \u00e0 la lumi\u00e8re de la f\u00eate du Grand pardon, le Yom kippour.<\/p>\n
Pour Isra\u00ebl, le premier jour de l’ann\u00e9e s’appelle Roch Hachana. <\/i>Ce jour-l\u00e0, la tradition dit que chacun passe devant Dieu comme un troupeau devant son berger. Dieu p\u00e8se selon sa justice les actions commises pendant l’ann\u00e9e \u00e9coul\u00e9e et d\u00e9cide du sort de chacun. Apr\u00e8s Roch Hachana,<\/i> s\u2019ouvre une p\u00e9riode de dix jours consacr\u00e9e \u00e0 la repentance, au retour vers Dieu. L’humain est invit\u00e9 \u00e0 la p\u00e9nitence, \u00e0 la r\u00e9conciliation, au pardon, au recommencement. \u00c0 l’issue de ce temps de repentance, arrive Yom Kippour, <\/i>le jour du Grand Pardon. Ce jour-l\u00e0, le grand-pr\u00eatre offre un sacrifice et, symboliquement, Dieu descend de son tr\u00f4ne de rigueur et de justice pour prendre place sur le tr\u00f4ne du pardon et de la mis\u00e9ricorde.<\/p>\n
Dans la pens\u00e9e rabbinique, pour que le sacrifice soit parfait, il faut que le sacrificateur et l\u2019animal sacrifi\u00e9s soient sans taches. Comme ce n\u2019est jamais le cas, le sacrifice devait \u00eatre renouvel\u00e9 tous les ans. La grande originalit\u00e9 de l\u2019\u00e9p\u00eetre aux H\u00e9breux est qu\u2019elle fait de J\u00e9sus \u00e0 la fois le sacrificateur est celui qui est sacrifi\u00e9.<\/p>\n
Comme J\u00e9sus est \u00e0 la fois le grand-pr\u00eatre v\u00e9ritable et l\u2019agneau sans taches, le sacrifice est complet et il n’a pas besoin d’\u00eatre renouvel\u00e9. Il accomplit donc le sacrifice parfait qui correspond \u00e0 la fin des sacrifices.<\/p>\n
Depuis la croix, il ne peut y avoir de retour vers les vieilles pratiques religieuses, ce serait une reculade qui annulerait le caract\u00e8re d\u00e9finitif du sacrifice du Christ.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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