{"id":420,"date":"2022-03-17T11:11:35","date_gmt":"2022-03-17T10:11:35","guid":{"rendered":"https:\/\/blog.regardsprotestants.com\/penseesdunmusicophile\/?p=420"},"modified":"2022-03-17T12:08:01","modified_gmt":"2022-03-17T11:08:01","slug":"lheritage-en-question","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/blog.regardsprotestants.com\/penseesdunmusicophile\/lheritage-en-question\/","title":{"rendered":"L&rsquo;h\u00e9ritage en question"},"content":{"rendered":"\n<p class=\"has-text-align-center\"><em>&nbsp;\u00ab&nbsp;L\u2019homme de bien a pour h\u00e9ritiers les enfants de ses enfants, mais les richesses du p\u00eacheur sont r\u00e9serv\u00e9es pour le juste.&nbsp;\u00bb<br>Proverbes 13.22<\/em><\/p>\n\n\n\n<p align=\"justify\">Ce verset de Proverbes chapitre 13 est \u00e0 la fois assez explicite, en ce qui concerne la premi\u00e8re partie de phrase, et assez \u00e9nigmatique, quant \u00e0 la seconde partie. L\u2019Ancien Testament \u00e9voque l\u2019h\u00e9ritage comme but de pourvoir aux besoins et au statut de sa famille. C\u2019est une vision uniquement l\u00e9galiste et soci\u00e9tale. La premi\u00e8re partie du texte biblique cit\u00e9 correspond \u00e0 cette n\u00e9cessit\u00e9. Par ces paroles, on comprend que la loi dit&nbsp;que, sans d\u00e9cision explicite de justice (avec un casier vierge en quelque sorte), l\u2019h\u00e9ritage se transmet de g\u00e9n\u00e9ration en g\u00e9n\u00e9ration. C\u2019est un droit du sang. Dans le cas o\u00f9 ce ne serait pas possible \u2013 comme l\u2019absence d\u2019h\u00e9ritier direct \u2013, il existe des pr\u00e9cisions, notamment dans Nombres 27.1-11.<\/p>\n\n\n\n<p align=\"justify\">La deuxi\u00e8me partie du verset peut para\u00eetre au premier abord assez simple&nbsp;: elle semble stipuler que l\u2019h\u00e9ritage se veut \u00eatre la manifestation d\u2019une soci\u00e9t\u00e9 juste. Tout manquement \u00e0 la justesse (et non \u00e0 la justice) appelle \u00e0 un r\u00e9tablissement&nbsp;: les richesses d\u2019un individu r\u00e9pr\u00e9hensible, dont les actes et les pens\u00e9es sont mauvais pour la soci\u00e9t\u00e9, pour la cit\u00e9 qui g\u00e8re le bon vivre-ensemble de la communaut\u00e9, l\u2019h\u00e9ritage ne doit pas lui \u00eatre accord\u00e9. Doit-on y voir une sanction&nbsp;? C\u2019est que la personne ainsi punie ne peut jouir de son propre h\u00e9ritage, puisque, sauf cas pr\u00e9coces et extraordinaire, il faut attendre qu\u2019elle soit d\u00e9c\u00e9d\u00e9e pour que l\u2019on puisse appliquer les questions de son h\u00e9ritage. Si ce n\u2019est pas une sanction, c\u2019est alors certainement une pr\u00e9vention. Une pr\u00e9vention d\u2019une mauvaise gestion qui causerait du tort \u00e0 la soci\u00e9t\u00e9. Toute soci\u00e9t\u00e9, m\u00eame celle des h\u00e9breux, g\u00e8re les probl\u00e8mes des vivants, pas des morts.<\/p>\n\n\n\n<p align=\"justify\">Accompagn\u00e9s d\u2019\u0153uvres d\u2019hier et d\u2019aujourd\u2019hui, abordons la question de l\u2019h\u00e9ritage ou, plut\u00f4t osons mettre l\u2019h\u00e9ritage en question. Commen\u00e7ons imm\u00e9diatement par constater que \u2013 ayant certainement oubli\u00e9 les instructions lointaines donn\u00e9es au peuple h\u00e9breu entre les VIII<sup>e<\/sup> et VI<sup>e<\/sup> si\u00e8cles avant J.-C. \u2013 nous en avons oubli\u00e9 les fondements.<\/p>\n\n\n\n<h1>Une source d\u2019injustice<\/h1>\n\n\n\n<p class=\"has-text-align-center\"><em>&nbsp;\u00ab&nbsp;Pourquoi le nom de notre p\u00e8re serait-il retranch\u00e9 du milieu de sa famille&nbsp;?&nbsp;\u00bb<br>Nombres 27.1-11&nbsp;; 4<\/em><\/p>\n\n\n\n<p align=\"justify\">Comme il n\u2019y a rien de nouveau sous le soleil, peut-\u00eatre que notre notion de l\u2019h\u00e9ritage a besoin, comme il y a presque 3000 ans, d\u2019une petite remise en question. Au lieu d\u2019\u00eatre un r\u00e9tablissement l\u00e9gal de ce qui est juste dans la communaut\u00e9, la vision mat\u00e9rielle de l\u2019h\u00e9ritage a perp\u00e9tu\u00e9 l\u2019injustice dont il peut \u00eatre la cause s\u2019il est mal appliqu\u00e9. Remarquons d\u00e8s ici que le Nouveau Testament prend fortement sa distance avec la mani\u00e8re de consid\u00e9rer l\u2019h\u00e9ritage comme mat\u00e9riel. J\u00e9sus le premier pr\u00e9f\u00e8re consid\u00e9rer l\u2019importance de l\u2019h\u00e9ritage seulement s\u2019il est consid\u00e9r\u00e9 comme \u00e9tant spirituel. Il minimise m\u00eame l\u2019importance de l\u2019h\u00e9ritage mat\u00e9riel, terrestre, et explique qu\u2019il peut mener \u00e0 la cupidit\u00e9 et \u00e0 l\u2019amour des richesses, en partageant sa parabole de l\u2019homme riche.<\/p>\n\n\n\n<figure class=\"wp-block-embed aligncenter is-type-video is-provider-youtube wp-block-embed-youtube wp-embed-aspect-4-3 wp-has-aspect-ratio\"><div class=\"wp-block-embed__wrapper\">\n<iframe loading=\"lazy\" title=\"Massenet: H\u00e9rodiade - Ne pouvant r\u00e9primer\u2026 Adieu donc\" width=\"500\" height=\"375\" src=\"https:\/\/www.youtube.com\/embed\/QNLKHRJDO_4?feature=oembed\" frameborder=\"0\" allow=\"accelerometer; autoplay; clipboard-write; encrypted-media; gyroscope; picture-in-picture\" allowfullscreen><\/iframe>\n<\/div><figcaption>\u00ab&nbsp;<em>Ne pouvant r\u00e9primer&#8230; Adieu donc, vains objets<\/em>&nbsp;\u00bb extrait de <em>H\u00e9rodiade<\/em> de Jules Massenet par Roberto Alagna accompagn\u00e9 du London Orchestra sous la direction de Yvan Cassar.<\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n<figure class=\"wp-block-table\"><table><tbody><tr><td>Jean le Baptiste<\/td><td><strong>Ne pouvant r\u00e9primer les \u00e9lans de la foi<\/strong> <strong>Leur impuissante rage a frapp\u00e9 ton proph\u00e8te,<\/strong> Seigneur&nbsp;! ta volont\u00e9 soit faite, Je me repose en toi&nbsp;! &nbsp; Adieu donc, vains objets qui nous charment sur terre! Salut&nbsp;! Salut&nbsp;! premiers rayons de l&rsquo;immortalit\u00e9&nbsp;! L&rsquo;infini m&rsquo;appelle et m&rsquo;\u00e9claire, <strong>Je meurs pour la justice et pour la libert\u00e9&nbsp;!<\/strong> Je ne regrette rien de ma prison d&rsquo;argile Fuyant l&rsquo;humanit\u00e9 je vais calme et tranquille M&rsquo;envelopper d&rsquo;\u00e9ternit\u00e9&nbsp;! <strong>Je ne regrette rien, et pourtant&#8230; \u00f4 faiblesse&nbsp;! je songe \u00e0 cette enfant&nbsp;!<\/strong> Je songe \u00e0 cette enfant dont les traits radieux sont pr\u00e9sents \u00e0 mes yeux&nbsp;! Souvenir qui m&rsquo;oppresse&nbsp;! Souvenir&#8230; qui m&rsquo;oppresse&nbsp;! toujours&#8230; je songe \u00e0 cette enfant&nbsp;! <strong>Seigneur&nbsp;! si je suis ton fils,<\/strong> <strong>Seigneur&nbsp;! si je suis ton fils,<\/strong> Dis-moi pourquoi, Dis-moi pourquoi Tu souffres que l&rsquo;amour vienne \u00e9branler ma foi&nbsp;? Et si je sors meurtri, vaincu de cette lutte, Qui l&rsquo;a permis&nbsp;? \u00e0 qui la faute de la chute&nbsp;? Souvenir&#8230;qui m&rsquo;oppresse&nbsp;! Seigneur&nbsp;! si je suis ton fils&nbsp;! Dis-moi pourquoi, dis-moi pourquoi Tu souffres que l&rsquo;amour vienne \u00e9branler ma foi&nbsp;? <strong>Seigneur&nbsp;! suis-je ton fils&nbsp;? suis-je ton fils&nbsp;?<\/strong> <strong>O Seigneur&nbsp;! O Seigneur&nbsp;!<\/strong><\/td><td>Dans cet air vibrant, Jean le Baptiste accepte sa destin\u00e9e, condamn\u00e9 \u00e0 mort injustement. Durant sa vie, il n\u2019avait certainement d\u00e9j\u00e0 pas grand-chose\u2026 N\u00e9anmoins, Massenet lui fait dire adieu aux objets terrestres, \u00e0 ce qui lui appartient. Il sait que sa richesse est ailleurs. Il se bat pour la justice et la libert\u00e9. C\u2019est l\u00e0 pour lui l\u2019h\u00e9ritage qu\u2019il veut transmettre \u00e0 ceux qui restent, particuli\u00e8rement \u00e0 cet enfant auquel il songe. &nbsp; &nbsp; Alors que son sort s\u2019approche, il prend naturellement peur. Il a peur d\u2019avoir \u00e9chou\u00e9. Il a peur de d\u00e9cevoir ainsi son Seigneur, son p\u00e8re. &nbsp; La question de la filiation est donc \u00e9vidente. S\u2019il est son fils, il en est h\u00e9ritier. Et cette chute brutale, violente et injuste, lui fait penser que l\u2019h\u00e9ritage qu\u2019il a re\u00e7ut est t\u00e2ch\u00e9 d\u2019une injustice. &nbsp; &nbsp; Ce n\u2019est pas d\u2019une injustice comme on pourrait d\u2019abord le penser&nbsp;: ce qu\u2019il a re\u00e7ut de Dieu est injuste parce que, malgr\u00e9 ses efforts et ses sacrifices, il en gagne un destin injuste. Ce que craint Jean, c\u2019est de ne pas avoir rendu justice \u00e0 son h\u00e9ritage, \u00e0 son devoir. N\u2019ayant pu g\u00e9rer les biens dont il avait la charge, est-il donc vraiment fils et aim\u00e9 de Dieu&nbsp;? Quel qu\u2019en soit la lecture que l\u2019on en fait, l\u2019h\u00e9ritage appara\u00eet comme \u00e9tant source d\u2019injustice&nbsp;: soit elle l\u2019est envers l\u2019h\u00e9ritier, soit elle l\u2019est envers celui qui a confi\u00e9 l\u2019h\u00e9ritage.<\/td><\/tr><\/tbody><\/table><\/figure>\n\n\n\n<p align=\"justify\">La question de l\u2019h\u00e9ritage a \u00e9t\u00e9 particuli\u00e8rement r\u00e9\u00e9tudi\u00e9e \u00e0 l\u2019aube des Lumi\u00e8res, et encore bien davantage apr\u00e8s la R\u00e9volution fran\u00e7aise, au XIX<sup>e<\/sup> si\u00e8cle. Pour Abel Transon, math\u00e9maticien et journaliste politique fran\u00e7ais, l\u2019h\u00e9ritage appara\u00eet comme \u00e9tant une institution hideuse qui constitue le plus immoral de tous les privil\u00e8ges. L\u2019essayiste et juriste Fr\u00e9d\u00e9ric Rouvillois d\u00e9veloppe cette id\u00e9e en constatant que l\u2019h\u00e9ritage conforte la rigidit\u00e9 de la famille et r\u00e9duit la libert\u00e9 de ses membres. L\u2019h\u00e9ritage fait de la famille une structure close et verticale, alors qu\u2019elle devrait \u00eatre d\u00e9mocratique, ouverte et horizontale. Dans la transcription de son intervention aupr\u00e8s des \u00e9l\u00e8ves de l\u2019\u00e9cole Polytechnique <em>De la Religion saint-simonienne <\/em>(p.13), Transon s\u2019explique&nbsp;: \u00ab&nbsp;En tant que privil\u00e8ge, l\u2019h\u00e9ritage installe au c\u0153ur de la soci\u00e9t\u00e9 une situation d\u2019injustice. C\u2019est ainsi qu\u2019il y a encore des hommes qui vivent du travail de leurs semblables&nbsp;; il y a des malheureux qui ne peuvent tra\u00eener leur triste vie qu\u2019\u00e0 condition d\u2019engraisser l\u2019oisivet\u00e9 de privil\u00e9gi\u00e9s de la naissance.&nbsp;\u00bb Fr\u00e9d\u00e9ric Rouvillois, dans son ouvrage <em>Liquidation<\/em> (p.63) compl\u00e8te ainsi&nbsp;: \u00ab&nbsp;Transmettant \u00e0 l\u2019h\u00e9ritier un patrimoine d\u00e9j\u00e0 enti\u00e8rement constitu\u00e9 et le faisant profiter d\u2019une situation de confort qui doit \u00e0 un autre, l\u2019h\u00e9ritage le d\u00e9tourne du travail, du risque et du mouvement. Il fige l\u2019\u00e9conomie et du coup condamne au d\u00e9clin dans un monde en \u00e9volution permanente. \u00bb Ainsi, on en comprend que chacun doit pouvoir accomplir son talent, aussi librement et pleinement qu\u2019il le peut et construire son propre destin. L\u2019h\u00e9ritage emp\u00eache que tous partent du m\u00eame point et est un obstacle \u00e0 l\u2019\u00e9galit\u00e9 des opportunit\u00e9s et des acc\u00e8s.<\/p>\n\n\n\n<p align=\"justify\">L\u2019h\u00e9ritage familial (mat\u00e9riel ou culturel) encourage la r\u00e9ussite d\u2019une \u00e9lite d\u00e9j\u00e0 fortun\u00e9e, et appelle la r\u00e9ussite de ses descendants. M\u00eame si cet h\u00e9ritage n\u2019est pas encore transmis, l\u2019id\u00e9e de le toucher et d\u2019en jouir dote d\u00e9j\u00e0 d\u2019une certaine aura qui favorise une population \u00e0 ne rencontrer et \u00e0 c\u00f4toyer que ses semblables. C\u2019est ainsi que se cr\u00e9ent des groupes sociaux homog\u00e8nes, le plus souvent de mani\u00e8re totalement inconsciente. Cette affinit\u00e9 naturelle est&nbsp;\u00e9galement visible dans nos interactions via les r\u00e9seaux sociaux, dans lesquels les utilisateurs, encourag\u00e9s par les algorithmes, se terrent dans une bulle confortable compos\u00e9 d\u2019individus aux id\u00e9ologies assez semblables. C\u2019est ainsi que nous \u2013 sauf efforts conscients, volontaires et v\u00e9ritablement d\u00e9sagr\u00e9ables, et probablement toutefois limit\u00e9s \u2013 sommes tous confront\u00e9s \u00e0 ne suivre et \u00e0 ne voir que des informations qui nous confortent dans nos opinions, m\u00eames si elles sont fausses ou erron\u00e9es. Quand on aime s\u2019informer via les r\u00e9seaux sociaux \u2013 ce qui peut apporter certains avantages que nous ne d\u00e9velopperons pas ici \u2013, il faut bien garder en t\u00eate que ce n\u2019est pas la vie r\u00e9elle&nbsp;: la soci\u00e9t\u00e9 que nous pensons y voir est celle que nous nous sommes construits avec l\u2019aide des algorithmes. Malheureusement, la vie r\u00e9elle n&rsquo;est pas radicalement diff\u00e9rente, juste encore plus complexe. La soci\u00e9t\u00e9 que nous voyons, par nos rencontres et nos discussions, reste fauss\u00e9e par notre statut, construit en grande partie par notre h\u00e9ritage. Combien d\u2019entre nous ont eu la forte impression de ne pas comprendre les r\u00e9sultats de sondages, fruits d\u2019une science inexacte et pourtant reposant sur des m\u00e9thodes de sociologies rompues \u00e0 l\u2019exercice depuis des d\u00e9cennies&nbsp;? C\u2019est d\u2019ailleurs pourquoi, si elles ne suivent pas des interpr\u00e9tations divergentes d\u2019informations pr\u00e9cises et nombreuses, souvent les classes dirigeantes d\u00e9couvrent ou m\u00eame parfois font des erreurs monumentales.<\/p>\n\n\n\n<p align=\"justify\">Parmi quelques exemples parlants et de cons\u00e9quences&nbsp;: la d\u00e9couverte tardive de la mont\u00e9e du populisme favorisant l\u2019\u00e9lection d\u2019un incomp\u00e9tent \u00e0 un poste d\u2019importance mondiale ou encore une op\u00e9ration militaire aux retomb\u00e9es internationales sur la base d\u2019informations incompl\u00e8tes et surtout des interpr\u00e9tations biais\u00e9es. Dans les deux cas \u2013 extr\u00eames mais si \u00e9loquents \u2013, on ne peut que remarquer l\u2019importance de l\u2019h\u00e9ritage, qui est une des facettes maintes et maintes fois \u00e9voqu\u00e9es \u00e0 propos des personnalit\u00e9s dont il est question ici en exemple.<\/p>\n\n\n\n<p align=\"justify\">L\u2019h\u00e9ritage mat\u00e9riel favorise les oisifs ou les incomp\u00e9tents. L\u2019h\u00e9ritage culturel impose des fa\u00e7ons de penser. L\u2019h\u00e9ritage spirituel encourage souvent le rejet de la relativit\u00e9. Pourtant, la Bible m\u00eame pr\u00e9sente des situations lors desquelles l\u2019h\u00e9ritage \u00e9tait d\u2019ores et d\u00e9j\u00e0 une source d\u2019injustice. L\u2019Ancien Testament regorge alors de plusieurs textes de loi afin de limiter ses cons\u00e9quences, sans pour autant exclure le peuple h\u00e9breu de son temps. A cette \u00e9poque d\u00e9j\u00e0 les \u00e9changes commerciaux et culturels avec ses pays voisins et lointains \u00e9taient nombreux et n\u00e9cessaire \u00e0 l\u2019\u00e9conomie d\u2019une nation. Au temps de J\u00e9sus, l\u2019Empire romain d\u00e9cuple les opportunit\u00e9s de s\u2019enrichir dans tous les domaines. J\u00e9sus n\u2019aurait jamais pu, ni certainement voulu, pr\u00eacher une doctrine anti-lib\u00e9rale \u2013 ne combattait-il pas au contraire le conservatisme accommodant&nbsp;?<\/p>\n\n\n\n<h1>Une b\u00eatise<\/h1>\n\n\n\n<figure class=\"wp-block-embed aligncenter is-type-video is-provider-youtube wp-block-embed-youtube wp-embed-aspect-16-9 wp-has-aspect-ratio\"><div class=\"wp-block-embed__wrapper\">\n<iframe loading=\"lazy\" title=\"Florent Pagny - Ma Libert\u00e9 De Penser\" width=\"500\" height=\"281\" src=\"https:\/\/www.youtube.com\/embed\/6w5vWHqU3uM?feature=oembed\" frameborder=\"0\" allow=\"accelerometer; autoplay; clipboard-write; encrypted-media; gyroscope; picture-in-picture\" allowfullscreen><\/iframe>\n<\/div><figcaption><em>Ma Libert\u00e9 de penser<\/em> \u2013 Florent Pagny<\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n<p align=\"justify\">Il est facile de comprendre cette chanson de Florent Pagny de fa\u00e7on assez litt\u00e9rale \u2013 fa\u00e7on dont sans doute l\u2019auteur s\u2019exprime. Mais nous pourrions aller au-del\u00e0 de cette approche premi\u00e8re en y voyant une mani\u00e8re d\u2019exprimer la philosophie sto\u00efcienne. Epict\u00e8te \u00e9voque justement, dans ses <em>Entretiens<\/em> (chapitre XXII), notre libre arbitre comme seule chose qui nous appartienne vraiment et que l\u2019on ne peut nous prendre&nbsp;: \u00ab Ce qui d\u00e9pend de nous, c&rsquo;est notre libre arbitre, et tous les actes de ce libre arbitre ; ce qui n&rsquo;en d\u00e9pend pas, c&rsquo;est notre corps et ses parties, notre fortune, nos parents, nos fr\u00e8res, nos enfants, notre patrie, en un mot tous ceux avec qui nous vivons. \u00bb<\/p>\n\n\n\n<p align=\"justify\">On peut m\u00eame rapprocher avec facilit\u00e9 les enseignements des philosophes sto\u00efques de ceux de J\u00e9sus. Celui-ci partage une parabole assez forte pour r\u00e9pondre aux questions d\u2019un homme riche.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"has-text-align-center\"><em>\u00ab&nbsp;Dieu lui dit&nbsp;: Insens\u00e9&nbsp;! cette nuit m\u00eame ton \u00e2me te sera redemand\u00e9e&nbsp;; et ce que tu as pr\u00e9par\u00e9, pour qui cela sera-t-il&nbsp;? Il en est ainsi de celui qui amasse des tr\u00e9sors pour lui-m\u00eame, et qui n\u2019est pas riche pour Dieu. [\u2026]<br>Car toutes ces choses, ce sont les pa\u00efens du monde qui les recherchent. Votre P\u00e8re sait que vous en avez besoin. Cherchez plut\u00f4t le royaume de Dieu&nbsp;; et toutes ces choses vous seront donn\u00e9es par-dessus. [\u2026]<br>L\u00e0 o\u00f9 est votre tr\u00e9sor, l\u00e0 aussi sera votre c\u0153ur.&nbsp;\u00bb<br>Luc 12.13-21 Parabole de l\u2019homme riche&nbsp;; 20-21, 30-31, 34<\/em><\/p>\n\n\n\n<p align=\"justify\">Pr\u00e8s de cent ans plus tard, Epict\u00e8te n\u2019est pas plus tendre envers celui qui veut amasser des richesses terrestres, en \u00e9crivant dans son <em>Manuel<\/em> (chapitre XIV)&nbsp;: \u00ab Tu es un idiot si tu veux que tes enfants, ta femme et tes amis vivent pour toujours, car ceci n\u2019est pas en ton pouvoir. \u00bb<\/p>\n\n\n\n<p align=\"justify\">Si l\u2019on consid\u00e8re l\u2019h\u00e9ritage comme une fin et que cet objectif est la motivation de notre existence, celle-ci est un complet non-sens. On a vu pr\u00e9c\u00e9demment que ce peut \u00eatre une source d\u2019injustice pour la soci\u00e9t\u00e9. En l\u2019abordant par un autre angle \u2013 et c\u2019est par celui-l\u00e0 auquel nous invite le Nouveau Testament \u2013, on d\u00e9couvre que c\u2019est \u00e9galement une injustice pour nous-m\u00eame. Non seulement l\u2019h\u00e9ritage que l\u2019on re\u00e7oit peut nous emp\u00eacher l\u2019\u00e9panouissement les dons qui nous sont confi\u00e9s, personnellement&nbsp;; l\u2019h\u00e9ritage que l\u2019on construit peut \u00eatre un obstacle \u00e0 notre enrichissement personnel, spirituel et existentiel.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"has-text-align-center\"><em>&nbsp;\u00ab Peut-il y avoir pour les hommes de soin plus important que d&rsquo;am\u00e9liorer leur existence ? Ils arrangent leur vie aux d\u00e9pens de leur vie m\u00eame ; ils s&rsquo;occupent d&rsquo;un avenir \u00e9loign\u00e9 : or, diff\u00e9rer c&rsquo;est perdre une grande portion de la vie ; tout d\u00e9lai commence par nous d\u00e9rober le jour actuel, il nous enl\u00e8ve le pr\u00e9sent en nous promettant l&rsquo;avenir.<br>Ce qui nous emp\u00eache le plus de vivre, c&rsquo;est l&rsquo;attente qui se fie au lendemain. Vous perdez le jour pr\u00e9sent : ce qui est encore dans les mains de la fortune, vous en disposez ; ce qui est dans les v\u00f4tres, vous le laissez \u00e9chapper.<br>Quel est donc votre but ? jusqu&rsquo;o\u00f9 s&rsquo;\u00e9tendent vos esp\u00e9rances ? Tout ce qui est dans l&rsquo;avenir est incertain : vivez d\u00e8s \u00e0 cette heure.&nbsp;\u00bb<br>S\u00e9n\u00e8que, De la bri\u00e8vet\u00e9 de la vie, IX.1<\/em><\/p>\n\n\n\n<p align=\"justify\">L\u2019h\u00e9ritage familial est finalement un acte individualiste et mortif\u00e8re, pour nous-m\u00eame et pour la soci\u00e9t\u00e9. La recherche d\u2019un tr\u00e9sor \u00e0 amasser ici et maintenant pour le royaume de Dieu, c\u2019est-\u00e0-dire l\u2019humanit\u00e9 que nous sommes, est la seule solution qui a du sens et qui a vraiment de la valeur. Toute accumulation \u00e9go\u00efste, mat\u00e9rielle et spirituelle, est vou\u00e9e \u00e0 l\u2019\u00e9chec et devient fatale. L\u2019h\u00e9ritage peut \u00eatre une v\u00e9ritable mal\u00e9diction. Certains cherchent \u00e0 le fuir, vainement. D\u2019autres au contraire veulent \u00e0 tout prix l\u2019embrasser quitte \u00e0 ne pas y toucher. Quelques op\u00e9ras nous donnent quelques exemples que nous pouvons bri\u00e8vement \u00e9tudier.<\/p>\n\n\n\n<h1>Une mal\u00e9diction que l\u2019on veut fuir<\/h1>\n\n\n\n<p align=\"justify\">Avec <em>Pell\u00e9as &amp; M\u00e9lisande<\/em>, Claude Debussy met en musique la pi\u00e8ce de th\u00e9\u00e2tre de Maurice Maeterlinck dans laquelle deux adolescents, la myst\u00e9rieuse M\u00e9lisande et le demi-fr\u00e8re Pell\u00e9as de son mari Golaud, tombent innocemment amoureux. Golaud, furieusement jaloux, va tuer son demi-fr\u00e8re, r\u00e9p\u00e9tant ainsi, sans le vouloir, la trag\u00e9die qui a fort probablement d\u00e9chir\u00e9 leur famille une g\u00e9n\u00e9ration seulement avant eux. Le livret ne d\u00e9veloppe pas cette histoire familiale implicite mais on peut comprendre que les p\u00e8res respectifs de Golaud et Pell\u00e9as sont \u00e9galement tomb\u00e9s amoureux de la m\u00eame femme, Genevi\u00e8ve, avec laquelle ils ont eu chacun un fils, \u00e0 deux \u00e9poques bien distinctes \u2013 Golaud \u00e9tant plus \u00e2g\u00e9 que Pell\u00e9as. Leur grand-p\u00e8re Arkel, monarque vieillissant et atteint de c\u00e9cit\u00e9 avanc\u00e9e, est le t\u00e9moin impuissant de cette sombre histoire, de cet h\u00e9ritage qui n\u2019est pas le sien mais qui s\u2019abat d\u00e9j\u00e0 sur ses propres petits-enfants.<\/p>\n\n\n\n<figure class=\"wp-block-embed aligncenter is-type-video is-provider-youtube wp-block-embed-youtube wp-embed-aspect-4-3 wp-has-aspect-ratio\"><div class=\"wp-block-embed__wrapper\">\n<iframe loading=\"lazy\" title=\"Gregory Reinhart Pell\u00e9as et M\u00e9lisande 2\/2 Maintenant que le p\u00e8r\" width=\"500\" height=\"375\" src=\"https:\/\/www.youtube.com\/embed\/R75ifx-bW7M?feature=oembed\" frameborder=\"0\" allow=\"accelerometer; autoplay; clipboard-write; encrypted-media; gyroscope; picture-in-picture\" allowfullscreen><\/iframe>\n<\/div><figcaption>Par Gregory Reinhart au Th\u00e9\u00e2tre des Champs Elys\u00e9es sous la direction de Bernard Haitink.<\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n<figure class=\"wp-block-table\"><table><tbody><tr><td>IV, 2 Arkel<\/td><td>Maintenant que le p\u00e8re de Pell\u00e9as est sauv\u00e9 et que la maladie, la vieille servante de la mort, a quitt\u00e9 le ch\u00e2teau, un peu de joie et un peu de soleil vont enfin rentrer dans la maison. Il \u00e9tait temps&nbsp;! [\u2026] Et c\u2019est toi, maintenant, qui vas ouvrir la porte. A l\u2019\u00e8re nouvelle que j\u2019entrevois.<\/td><td>Erreur\u00a0! Fatale erreur de croire que l\u2019h\u00e9ritage familial, cette mal\u00e9diction qui semble se r\u00e9p\u00e9ter d\u2019une g\u00e9n\u00e9ration \u00e0 une autre, puisse \u00eatre ainsi abandonn\u00e9\u00a0!<\/td><\/tr><tr><td>IV, 3 Yniold<\/td><td>Oh&nbsp;! Cette pierre est lourde\u2026 Elle est plus lourde que moi\u2026 Elle est plus lourde que tout le monde. Elle est plus lourde que tout. [\u2026] On dirait qu\u2019elle a des racines dans la terre\u2026<\/td><td>Le tout jeune enfant de Golaud, fruit d\u2019un premier mariage, est plus lucide que son arri\u00e8re-grand-p\u00e8re, conscient de la pesanteur de cet h\u00e9ritage sans m\u00eame vraiment conna\u00eetre son existence. H\u00e9ritage dont il n\u2019est encore, pour l\u2019instant, que le t\u00e9moin de la fatalit\u00e9 et la victime collat\u00e9rale. &nbsp;<\/td><\/tr><tr><td>V, 1 Golaud<\/td><td>Je l\u2019ai fait malgr\u00e9 moi, voyez-vous\u2026 Je l\u2019ai fait malgr\u00e9 moi\u2026&nbsp;<\/td><td>Golaud se rend compte qu\u2019il est victime de son destin. Il est conscient que le meurtre de Pell\u00e9as est de sa faute mais il semble en renier la responsabilit\u00e9. Sans en savoir vraiment davantage, ni remettre la faute sur quelqu\u2019un d\u2019autre, il assume son acte fatal tout en cherchant \u00e0 s\u2019excuser.<\/td><\/tr><tr><td>V, 1 Arkel<\/td><td>Il faut que [l\u2019enfant] vive, maintenant, \u00e0 sa place. C\u2019est au tour de la pauvre petite.&nbsp;\u00bb<\/td><td>Quand il dit \u00ab&nbsp;la pauvre petite&nbsp;\u00bb, Arkel fait-il r\u00e9f\u00e9rence \u00e0 M\u00e9lisande, qui doit \u00e0 son tour mourir, ou bien \u00e0 cet enfant \u00e0 peine n\u00e9 qui doit, \u00e0 son tour, souffrir de la mal\u00e9diction h\u00e9rit\u00e9e de g\u00e9n\u00e9ration en g\u00e9n\u00e9ration&nbsp;? &nbsp;<\/td><\/tr><\/tbody><\/table><\/figure>\n\n\n\n<p align=\"justify\">Dans sa trag\u00e9die en un acte <em>Elektra<\/em>, sur un livret de Hugo von Hofmannsthal, Richard Strauss raconte la vengeance d\u2019Electre, dont le p\u00e8re Agamemnon, roi de Myc\u00e8nes, a \u00e9t\u00e9 tu\u00e9 par Egiste, l\u2019amant de sa m\u00e8re Clytemnestre. C\u2019est gr\u00e2ce \u00e0 son bien-aim\u00e9 fr\u00e8re Oreste, qu\u2019elle pensait mort, que la pauvre Electre semble trouver enfin la fin de sa folie, dans un repos mortel. Elle est entour\u00e9e de sa s\u0153ur Chrysoth\u00e9mis mais elle ne peut compter sur elle, trop fragile, pour l\u2019aider \u00e0 se venger.<\/p>\n\n\n\n<figure class=\"wp-block-table\"><table><tbody><tr><td>Chrysoth\u00e9mis<\/td><td><em>Elektra, h\u00f6r\u2019 mich&nbsp;!<\/em> <em>Du bist so klug,<\/em> <em>Hilf uns aus diesem Haus,<\/em> <em>Hilf uns in\u2019s Freie&nbsp;!<\/em> <em>[\u2026]<\/em><\/td><td>Electre, \u00e9coute-moi&nbsp;! Tu es si intelligente, Aide-nous \u00e0 fuir cette maison, Aide-nous \u00e0 gagner la libert\u00e9\u2026 [\u2026]<\/td><td>Chrysoth\u00e9mis est peut-\u00eatre plus fragile que sa s\u0153ur \u2013 bien que psychologiquement plus stable \u2013, elle est bien consciente que, pour gagner leur libert\u00e9, il leur faut quitter leur maison, abandonner l\u2019h\u00e9ritage de leur p\u00e8re qui n\u2019est plus vraiment le leur.<\/td><\/tr><tr><td>Electre [\u00e0 Agamemnon]<\/td><td><em>Und wir, wir, dein Blut,<\/em> <em>Dein Sohn Orest und deine T\u00f6chter,<\/em> <em>Wir drei, wenn alles dies vollbracht<\/em> <em>[\u2026]<\/em> <em>Dann tanzen wir, dein Blut,<\/em> <em>Rings um dein Grab.<\/em> <em>[\u2026]<\/em><\/td><td>Et nous, nous, ton sang, Ton fils Oreste et tes filles, Nous trois, quand tout cela sera accompli [\u2026] Alors nous, ton sang, nous danserons Autour de ton tombeau.&nbsp; [\u2026]<\/td><td>Electre s\u2019adresse \u00e0 Agamemnon, esp\u00e9rant qu\u2019il puisse entendre son d\u00e9sespoir depuis l\u2019au-del\u00e0. Elle lui fait la promesse que ses h\u00e9ritiers lui feront honneur et le vengeront, tous trois, ensemble.<\/td><\/tr><tr><td>Electre [\u00e0 Chrystoth\u00e9mis]<\/td><td><em>Was willst du&nbsp;?<\/em> <em>Tochter meiner Mutter,<\/em> <em>Tochter Klyt\u00e4mnestras&nbsp;?<\/em><\/td><td>Que veux-tu&nbsp;? Fille de ma m\u00e8re, Fille de Clytemnestre&nbsp;?<\/td><td>N\u00e9anmoins, face \u00e0 la peur et \u00e0 la fragilit\u00e9 de sa s\u0153ur, qui ne peut trouver le courage de tuer pour venger son p\u00e8re, Electre semble la d\u00e9sh\u00e9riter d\u2019une parole en la consid\u00e9rant seulement comme la fille de sa m\u00e8re, et non pas comme la fille de son p\u00e8re. C\u2019est pourtant, selon Electre, le seul h\u00e9ritage qui vaille d\u2019\u00eatre honor\u00e9. L\u2019h\u00e9ritage de Clytemnestre, sali et sans valeur, est compl\u00e9tement ignor\u00e9.<\/td><\/tr><\/tbody><\/table><\/figure>\n\n\n\n<figure class=\"wp-block-embed aligncenter is-type-video is-provider-youtube wp-block-embed-youtube wp-embed-aspect-4-3 wp-has-aspect-ratio\"><div class=\"wp-block-embed__wrapper\">\n<iframe loading=\"lazy\" title=\"Eva Marton as Elektra (1989) Allein! Weh, ganz allein!\" width=\"500\" height=\"375\" src=\"https:\/\/www.youtube.com\/embed\/o0cMw4n-Tv4?feature=oembed\" frameborder=\"0\" allow=\"accelerometer; autoplay; clipboard-write; encrypted-media; gyroscope; picture-in-picture\" allowfullscreen><\/iframe>\n<\/div><figcaption>\u00ab&nbsp;<em>Allein! Weh, ganz allein!<\/em>&nbsp;\u00bb par Eva Marton accompagn\u00e9e par le Wiener Staatsoper<\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n<h1>Le destin que l\u2019on ne peut fuir<\/h1>\n\n\n\n<p align=\"justify\">Didon et En\u00e9e s\u2019aiment \u00e9perdument. Ils sont heureux. Pourtant, En\u00e9e doit r\u00e9pondre \u00e0 son devoir et partir, quitter Carthage et fonder l\u2019Italie. C\u2019est l\u2019ordre direct de Mercure, le dieu-messager. Henry Purcell et Nahum Tate s\u2019inspirent de l\u2019histoire du premier po\u00e8me de Virgile pour raconter en musique cet d\u00e9chirante histoire d\u2019amour. En\u00e9e re\u00e7oit le message divin que l\u2019Italie lui est promise. Didon lui reprochant sa d\u00e9loyaut\u00e9, pr\u00e9f\u00e9rant ob\u00e9ir aux dieux et \u00e0 l\u2019empire ce qui lui revient, le prince troyen veut d\u2019abord refuser. Mais son destin est trop puissant, il ne peut y \u00e9chapper. \u00ab&nbsp;<em>Yours be the blame, ye gods&nbsp;! For I obey your will&nbsp;; But with more ease could die, But with more, more ease could die<\/em>&nbsp;\u00bb (Que la faute soit v\u00f4tre, vous dieux&nbsp;! Car j\u2019ob\u00e9is \u00e0 votre volont\u00e9&nbsp;; Mais mourir me serait plus facile, Plus facile, mourir me serait plus facile.) dit-il dans l\u2019Acte II avec d\u00e9sespoir.<\/p>\n\n\n\n<p align=\"justify\">Dans une ultime et splendide lamentation, Didon pleure son bien-aim\u00e9, affaiblie par un chagrin mortel.<\/p>\n\n\n\n<figure class=\"wp-block-embed aligncenter is-type-video is-provider-youtube wp-block-embed-youtube wp-embed-aspect-16-9 wp-has-aspect-ratio\"><div class=\"wp-block-embed__wrapper\">\n<iframe loading=\"lazy\" title=\"The Best version of &#039;When i am laid in earth&#039;  -Dido&#039;s lament (Purcell) - HD\" width=\"500\" height=\"281\" src=\"https:\/\/www.youtube.com\/embed\/3jPiYzUhGDo?feature=oembed\" frameborder=\"0\" allow=\"accelerometer; autoplay; clipboard-write; encrypted-media; gyroscope; picture-in-picture\" allowfullscreen><\/iframe>\n<\/div><figcaption>\u00ab&nbsp;<em>When I am laid<\/em>&nbsp;\u00bb par Joyce Didonato accompagn\u00e9e par l\u2019ensemble Il pomo d\u2019oro et sous la direction de Maxim Emelyanychev, \u00e0 la Elbphilharmonie de Hamburg.<\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n<figure class=\"wp-block-table\"><table><tbody><tr><td>III Didon<\/td><td><em>To your promis\u2019d empire fly,<\/em> <em>And let forsaken Dido die.<\/em> <em>[\u2026]<\/em> <em>When I am laid in earth,<\/em> <em>may my wrongs create<\/em> <em>no trouble in thy breast.<\/em> <em>Remember me&nbsp;!<\/em> <em>Forget my fate.<\/em><\/td><td>Vole vers ton empire promis, Et laisse Didon fatalement mourir. [\u2026] Quand je serai couch\u00e9e en terre, Que mes fautes ne causent Aucun souci en ton c\u0153ur. Souviens-toi de moi&nbsp;! Oublie mon destin.<\/td><\/tr><\/tbody><\/table><\/figure>\n\n\n\n<h1>Un tr\u00e9sor du pass\u00e9 que l\u2019on veut pr\u00e9server<\/h1>\n\n\n\n<p align=\"justify\">Dans la <em>Khovantchina<\/em> de Moussorgski, les Vieux Croyants orthodoxes, par conviction de prot\u00e9ger l\u2019Eglise russe, qu\u2019ils consid\u00e8rent comme \u00e9tant la vraie Eglise du Christ, contre les r\u00e9formes du patriarche de Moscou Nikon au XVI<sup>e<\/sup> si\u00e8cle, s\u2019immolent. Ils veulent d\u00e9fendre ce qu\u2019ils consid\u00e8rent comme leur h\u00e9ritage direct du Christ, via les rites et les livres liturgiques, jusqu\u2019\u00e0 mourir par l\u2019autosacrifice collectif.<\/p>\n\n\n\n<figure class=\"wp-block-embed aligncenter is-type-video is-provider-youtube wp-block-embed-youtube wp-embed-aspect-16-9 wp-has-aspect-ratio\"><div class=\"wp-block-embed__wrapper\">\n<iframe loading=\"lazy\" title=\"Modest Mussorgsky - Khovanshchina (Gergiev, Mariinsky-Theatre, 2012) - HD, Subtitles\" width=\"500\" height=\"281\" src=\"https:\/\/www.youtube.com\/embed\/13E-RJF-FaA?start=11618&#038;feature=oembed\" frameborder=\"0\" allow=\"accelerometer; autoplay; clipboard-write; encrypted-media; gyroscope; picture-in-picture\" allowfullscreen><\/iframe>\n<\/div><figcaption>\u00ab&nbsp;<em>\u041e\u0442\u0435\u0446, \u043f\u0440\u0438\u0434\u0438 \u043a \u043d\u0430\u043c<\/em>&nbsp;\u00bb (P\u00e8re, viens \u00e0 nous) Ch\u0153ur final par le Marinski, direction Valery Gergiev.<\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n<figure class=\"wp-block-embed aligncenter is-type-video is-provider-youtube wp-block-embed-youtube wp-embed-aspect-16-9 wp-has-aspect-ratio\"><div class=\"wp-block-embed__wrapper\">\n<iframe loading=\"lazy\" title=\"EXTRACT | KHOVANSHCHINA &#039;Act III Finale&#039; Mussorgsky - Stanislavsky Music Theatre Moscow\" width=\"500\" height=\"281\" src=\"https:\/\/www.youtube.com\/embed\/Txf39QDvcpQ?feature=oembed\" frameborder=\"0\" allow=\"accelerometer; autoplay; clipboard-write; encrypted-media; gyroscope; picture-in-picture\" allowfullscreen><\/iframe>\n<\/div><figcaption>Ch\u0153ur final de l\u2019acte III par le Th\u00e9\u00e2tre musical Stanislavsky de Moscou sous la direction de Alexander Lazarev.<\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n<p align=\"justify\">Citons de nouveau Fr\u00e9d\u00e9ric Rouvillois qui dans <em>Liquidation<\/em> (p.64) \u00e9crit \u00ab&nbsp;L\u2019h\u00e9ritage d\u00e9tourne de l\u2019avenir pour regarder vers le pass\u00e9, et pour en r\u00e9clamer ce que l\u2019on n\u2019est pas capable de produire soi-m\u00eame.&nbsp;\u00bb L\u2019h\u00e9ritage ne d\u00e9pend pas de nous. Il peut causer la peur de perdre un bien, qui n\u2019est pas le sien, qui n\u2019est pas sa propre \u0153uvre.<\/p>\n\n\n\n<p align=\"justify\">Cela nous fait penser au discours du tr\u00f4ne d\u00e9clam\u00e9 par le roi Charles X devant les Chambres le 2 mars 1830&nbsp;: \u00ab&nbsp;La Charte a plac\u00e9 les libert\u00e9s publiques sous la sauvegarde des droits de ma couronne. Ces droits sont sacr\u00e9s, mon devoir envers mon peuple est de les transmettre intacts \u00e0 mes successeurs.&nbsp;\u00bb Le dernier Bourbon \u00e9tant rest\u00e9 r\u00eaveur d\u2019un temps r\u00e9volu, persuad\u00e9 de savoir mieux faire que ses deux fr\u00e8res ain\u00e9s, et refusant de faire \u00e9voluer son h\u00e9ritage, se m\u00e9prend profond\u00e9ment. Les libert\u00e9s publiques qu\u2019il pr\u00e9tend sauvegarder sont mises en danger par un pouvoir autocratique d\u00e9pass\u00e9, pr\u00e9parant ind\u00e9niablement un coup d\u2019Etat pouvant ramener \u00e0 l\u2019Ancien r\u00e9gime. S\u2019il dit avoir un devoir envers son peuple, c\u2019est surtout l\u2019inverse qu\u2019il esp\u00e8re, en restaurant en France la monarchie de droit divin. Grave et fatale erreur qui lui emp\u00eachera, quelques mois \u00e0 peine apr\u00e8s son discours, de transmettre son pouvoir \u00e0 ses successeurs.<\/p>\n\n\n\n<h1>Une responsabilit\u00e9 personnelle<\/h1>\n\n\n\n<figure class=\"wp-block-embed aligncenter is-type-video is-provider-youtube wp-block-embed-youtube wp-embed-aspect-16-9 wp-has-aspect-ratio\"><div class=\"wp-block-embed__wrapper\">\n<iframe loading=\"lazy\" title=\"Benjamin Biolay - Ton H\u00e9ritage - (clip live officiel)\" width=\"500\" height=\"281\" src=\"https:\/\/www.youtube.com\/embed\/xh7wls1TxfA?feature=oembed\" frameborder=\"0\" allow=\"accelerometer; autoplay; clipboard-write; encrypted-media; gyroscope; picture-in-picture\" allowfullscreen><\/iframe>\n<\/div><figcaption>Benjamin Biolay, <em>Ton h\u00e9ritage<\/em> \u00ab&nbsp;Si la vie te d\u00e9passe, passe mon enfant. \/ \u00e7a n\u2019est pas ta faute, c\u2019est ton h\u00e9ritage. \/ Et ce sera pire encore quand tu auras mon \u00e2ge. \/ \u00e7a n\u2019est pas ta faute, c\u2019est ta chair, ton sang. \/ Il va falloir faire avec ou, plut\u00f4t sans.&nbsp;\u00bb<\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n<p align=\"justify\">Dans sa chanson <em>Ton h\u00e9ritage<\/em>, Benjamin Biolay parle de l\u2019enfance \u00e0 venir de sa fille, Anna, mais aussi du sien pass\u00e9. Il veut la rassurer en lui disant que lui aussi est pass\u00e9 par certaines p\u00e9riodes difficiles, d\u2019autres moins. Il veut lui dire que lui aussi il a des go\u00fbts qu\u2019il lui a peut-\u00eatre transmis, des \u00e9merveillements mais aussi des craintes, voire des d\u00e9fauts. Pour autant, ce n\u2019est pas grave&nbsp;; il ne faut pas en avoir peur car on ne peut y avoir une quelconque emprise&nbsp;; \u00ab&nbsp;Il va falloir faire avec\u2026&nbsp;\u00bb. Mais il ajoute \u00ab&nbsp;ou, plut\u00f4t sans.&nbsp;\u00bb C\u2019est-\u00e0-dire que, cet h\u00e9ritage transmis par le sang, cet h\u00e9ritage familial donc, il faudra le supporter et l\u2019accepter seul, sans les parents et les g\u00e9n\u00e9rations pr\u00e9c\u00e9dentes qui l\u2019ont b\u00e2ti. Cet h\u00e9ritage, on doit l\u2019assumer seul. Il n\u2019est pas de notre faute mais il est de notre responsabilit\u00e9.<\/p>\n\n\n\n<p align=\"justify\">Dans l\u2019histoire, et les \u0153uvres qui s\u2019en inspirent, l\u2019h\u00e9ritage, qu\u2019il soit mat\u00e9riel ou m\u00eame spirituel, finit toujours assez mal, et c\u2019est peu dire\u2026 Il finit mal parce qu\u2019il n\u2019est justement pas accept\u00e9 mais sans cesse subit. On ne peut y \u00e9chapper et tenter de s\u2019y soustraire est cause de maux terribles. Ne pas en assumer la responsabilit\u00e9, l\u2019ignorer ou ne pas se l\u2019approprier n\u2019est pas une solution meilleure. Elle est tout autant cause de malheurs.<\/p>\n\n\n\n<h1>Une \u00e9volution \u00e0 embrasser ici et maintenant<\/h1>\n\n\n\n<p align=\"justify\">Dans <em>Idomeneo, re di Creta<\/em> de Mozart, l\u2019h\u00e9ritage du royaume d\u00e9bloque l\u2019intrigue et la termine m\u00eame dans la joie. La responsabilit\u00e9 de l\u2019h\u00e9ritage est m\u00eame acc\u00e9l\u00e9r\u00e9e, anticip\u00e9e, afin d\u2019\u00eatre pleinement assum\u00e9e par celui qui en sera le plus capable. Cependant, osons une lecture que semble nous proposer Mozart&nbsp;: Idamante re\u00e7oit certes en h\u00e9ritage le royaume et le pouvoir, c\u2019est surtout le peuple de Cr\u00eate qui re\u00e7oit en h\u00e9ritage le prince Idamante qui saura le prot\u00e9ger avec intelligence, loyaut\u00e9 et amour. L\u2019h\u00e9ritage personnel para\u00eet bien moindre, voire sans importance, par rapport \u00e0 l\u2019h\u00e9ritage collectif, de la promesse d\u2019un espoir de paix pour l\u2019ensemble de la soci\u00e9t\u00e9, et non la fortune d\u2019un seul.<\/p>\n\n\n\n<figure class=\"wp-block-embed aligncenter is-type-video is-provider-youtube wp-block-embed-youtube wp-embed-aspect-4-3 wp-has-aspect-ratio\"><div class=\"wp-block-embed__wrapper\">\n<iframe loading=\"lazy\" title=\"Mozart - Idomeneo - 30 &quot;Torna la pace al core&quot;\" width=\"500\" height=\"375\" src=\"https:\/\/www.youtube.com\/embed\/uwHoTXsJ0nA?feature=oembed\" frameborder=\"0\" allow=\"accelerometer; autoplay; clipboard-write; encrypted-media; gyroscope; picture-in-picture\" allowfullscreen><\/iframe>\n<\/div><figcaption>\u00ab&nbsp;<em>Torna la pace al core<\/em>&nbsp;\u00bb par Anthony Rolfe Johnson accompagn\u00e9 The English Baroque Soloists et sous la direction de John Eliot Gardiner.<\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n<figure class=\"wp-block-table\"><table><tbody><tr><td>Idom\u00e9n\u00e9e<\/td><td><em>Torna la pace al core,<\/em> <em>Torna lo spento ardore;<\/em> <em>Fiorisce in me l&rsquo;et\u00e0.<\/em> <em>Tal la stagion di Flora<\/em> <em>L&rsquo;albero annoso infiora,<\/em> <em>Nuovo vigor gli d\u00e0.<\/em><\/td><td>La paix revient dans le c\u0153ur, L&rsquo;ardeur terne revient ; L&rsquo;\u00e2ge s&rsquo;\u00e9panouit en moi. &nbsp; Telle est la saison de Flora L&rsquo;arbre ancien fleurit, Il lui donne une nouvelle vigueur.<\/td><\/tr><\/tbody><\/table><\/figure>\n\n\n\n<p align=\"justify\">L\u2019h\u00e9ritage en lui-m\u00eame n\u2019est donc pas forc\u00e9ment mauvais&nbsp;; c\u2019est plut\u00f4t ce que nous en faisons&nbsp;: l\u2019acceptons-nous comme un tr\u00e9sor personnel qu\u2019il faut garder pr\u00e9cieusement pour en jouir \u2013 ce que d\u00e9siraient nos anc\u00eatres qui l\u2019ont constitu\u00e9 \u2013 et le transmettre \u00e0 notre tour&nbsp;? Ou devons-nous nous l\u2019approprier, le transformer et l\u2019enrichir gr\u00e2ce \u00e0 nos propres dons, le faire fructifier comme nous y invite la parabole des serviteurs&nbsp;? Nous pouvons transformer notre h\u00e9ritage en un objet du pr\u00e9sent pour b\u00e2tir un futur peut-\u00eatre meilleur, et non pas un objet du pass\u00e9 devenu souvenir et m\u00eame un poids dans le pr\u00e9sent.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>&nbsp;\u00ab&nbsp;L\u2019homme de bien a pour h\u00e9ritiers les enfants de ses enfants, mais les richesses du p\u00eacheur sont r\u00e9serv\u00e9es pour le&#8230;<\/p>\n","protected":false},"author":5,"featured_media":421,"comment_status":"closed","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":[],"categories":[1],"tags":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/blog.regardsprotestants.com\/penseesdunmusicophile\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/420"}],"collection":[{"href":"https:\/\/blog.regardsprotestants.com\/penseesdunmusicophile\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/blog.regardsprotestants.com\/penseesdunmusicophile\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/blog.regardsprotestants.com\/penseesdunmusicophile\/wp-json\/wp\/v2\/users\/5"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/blog.regardsprotestants.com\/penseesdunmusicophile\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=420"}],"version-history":[{"count":8,"href":"https:\/\/blog.regardsprotestants.com\/penseesdunmusicophile\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/420\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":429,"href":"https:\/\/blog.regardsprotestants.com\/penseesdunmusicophile\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/420\/revisions\/429"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/blog.regardsprotestants.com\/penseesdunmusicophile\/wp-json\/wp\/v2\/media\/421"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/blog.regardsprotestants.com\/penseesdunmusicophile\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=420"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/blog.regardsprotestants.com\/penseesdunmusicophile\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=420"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/blog.regardsprotestants.com\/penseesdunmusicophile\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=420"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}