Extrait du livre \u00ab L\u2019obscurantisme vert. La v\u00e9ritable histoire de la condition humaine.\u00a0\u00bb<\/p>\n\n\n\n
Paru aux \u00e9ditions du cerf<\/a><\/p>\n\n\n\n Hier, les staliniens avaient invent\u00e9 un Christ, \u00ab premier communiste du monde <\/em>\u00bb, aujourd\u2019hui, certains petits bonhommes verts tentent de transformer la Bible<\/em> en premier \u00e9crit vert, et les lieux de culte, en \u00ab \u00e9glises vertes<\/em> \u00bb. Ind\u00e9niablement, les \u00e9cologistes antichr\u00e9tiens qui rejettent le Dieu de la Bible<\/em> au nom de la Plan\u00e8te ont plus de bon sens. Pour eux, aucun compromis n\u2019est possible avec le jud\u00e9o-christianisme qui a nourri l\u2019anthropocentrisme en c\u00e9l\u00e9brant la \u00ab pr\u00e9\u00e9minenc<\/em>e \u00bb de l\u2019humain, racine, selon eux, de la \u00ab crise \u00e9cologique<\/em> \u00bb[1]<\/sup><\/a> et de tous les crimes contre la Terre. Ils y voient logiquement une des origines du productivisme et de la course et \u00e0 la croissance.[2]<\/sup><\/a> Et toute tentative de r\u00e9conciliation leur para\u00eet le signe de cette \u00ab \u00e9cologie superficielle <\/em>\u00bb[3]<\/sup><\/a> environnementaliste qui se contente de r\u00e9former le mode de vie capitaliste et consum\u00e9riste, d\u2019en diminuer les effets n\u00e9gatifs, de propulser m\u00eame un \u00ab business vert<\/em> \u00bb honteux, dont le label \u00ab \u00e9glise verte<\/em> \u00bb[4]<\/sup><\/a>serait une nouvelle preuve.<\/p>\n\n\n\n D\u2019une certaine fa\u00e7on, ces derniers n\u2019ont pas tort. Car aucune spiritualit\u00e9 issue de la Bible<\/em> ne peut \u00eatre compatible avec le rejet de l\u2019anthropocentrisme et de sa morale humaniste. Aucune ne peut transformer la Terre en \u00eatre vivant. \u00ab \u00c9glise verte<\/em> \u00bb ? L\u2019habit ne fait pas le moine.<\/p>\n\n\n\n D\u00e8s son premier verset, la Bible<\/em> s\u2019oppose \u00e0 l\u2019idol\u00e2trie des petits bonhommes verts. <\/p>\n\n\n\n D\u00e8s le d\u00e9but, la Bible<\/em> distingue clairement Dieu et la Nature, le cr\u00e9ateur de sa cr\u00e9ation. Et, elle indique que si le Dieu cr\u00e9ateur de Max Planck existe, il ne cr\u00e9e pas \u00e0 partir de rien, \u00ab ex nihilo<\/em> \u00bb. Car cr\u00e9er \u00e0 partir de rien ne se peut. <\/p>\n\n\n\n \u00ab Au commencement <\/em>\u00bb (Bereshit, <\/em>\u05d1\u05e8\u05d0\u05e9\u05d9\u05ea) dit la Gen\u00e8se<\/em>, Dieu cr\u00e9a les cieux et la terre. Mais jamais il n\u2019est dit que ce commencement serait le premier moment de l\u2019existence de Dieu, pas plus que la table n\u2019est le premier moment de l\u2019existence de l\u2019artisan ou les enfants le premier moment de l\u2019existence des parents. Et la Bible <\/em>commence par le \u00ab B <\/em>\u00bb de ce Bereshit<\/em>, la lettre beth <\/em>(\u05d1) qui n\u2019est pas la premi\u00e8re lettre de l\u2019alphabet, mais la seconde, apr\u00e8s aleph<\/em> (\u05d0).<\/p>\n\n\n\n Pr\u00e9cis\u00e9ment, avant ce monde, il n\u2019y avait pas rien, mais aleph<\/em>, le souffle divin, l\u2019\u00e9nergie divine elle-m\u00eame comme le remarquera Max Planck. Voltaire lui-m\u00eame en convenait en imaginant un horloger. Le monde vient apr\u00e8s, en second, cr\u00e9\u00e9 par le \u00ab souffle<\/em> \u00bb, par l\u2019\u00e9nergie premi\u00e8re.<\/p>\n\n\n\n Et on retrouve aleph<\/em>, pour d\u00e9signer Dieu, et dans les plus c\u00e9l\u00e8bres noms de Dieu, comme Elohim, (\u05d0\u05dc\u05d5\u05d4\u05d9\u05dd) mais aussi au d\u00e9but des Tables de la Loi, et comme premi\u00e8re lettre d\u2019Abraham ou Adam (\u05d0\u05d3\u05dd) qui signifie \u00ab humanit\u00e9<\/em> \u00bb, \u00ab homme et femme<\/em> \u00bb. <\/p>\n\n\n\n Ainsi, est \u00e9cart\u00e9e toute interpr\u00e9tation qui r\u00e9duirait l\u2019humanit\u00e9 un produit de la Terre-M\u00e8re, \u00e0 un de ses \u00ab \u00e9cosyst\u00e8m<\/em>e \u00bb. Le corps humain est bien compos\u00e9 de terre, de la poussi\u00e8re du sol de la plan\u00e8te (adamah), comme tout ce qui est, de quarks et de leptons, mais, il ne devient humanit\u00e9 que par le souffle divin. Son corps est l\u2019union indissoluble de cette poussi\u00e8re et de cette forme spirituelle humaine.<\/p>\n\n\n\n Et ce Dieu de la Gen\u00e8se<\/em> interdit de r\u00e9duire l\u2019humanit\u00e9 \u00e0 une autre esp\u00e8ce vivante dans une sorte de \u00ab biosph\u00e8re<\/em> \u00bb dont elle serait un maillon de la chaine. Ce qu\u2019est la condition humaine ? \u00ab Faisons l’humanit\u00e9 \u00e0 notre image, selon notre ressemblance, et qu’elle domine sur les poissons de la mer, sur les oiseaux du ciel, sur les animaux domestiques et sur toute la terre, et sur les reptiles qui rampent sur la terre.<\/em> \u00bb[5]<\/sup><\/a><\/p>\n\n\n\n Ainsi, l\u2019humanit\u00e9 n\u2019est pas m\u00eame une partie de la nature puisqu\u2019elle doit la dominer et tout ce qui s\u2019y trouve. <\/p>\n\n\n\n Mais que signifie donc cette \u00ab image<\/em> \u00bb de Dieu ? Longtemps, la tradition s\u2019est tromp\u00e9e. Emport\u00e9e par son souci l\u00e9gitime de rompre avec l\u2019animisme, avec cette croyance aux esprits de la nature, avec l\u2019id\u00e9e que l\u2019humanit\u00e9 ne serait qu\u2019un r\u00e9ceptacle de forces tut\u00e9laires ou un amas d\u2019atomes, elle a voulu s\u00e9parer radicalement le corps de l\u2019\u00e2me, elle a voulu croire qu\u2019\u00eatre humain serait avoir une pens\u00e9e, un intellect, une intelligence. C\u2019est pourquoi Carl von Linn\u00e9, appela l\u2019esp\u00e8ce du genre Homo qui avait surv\u00e9cu aux holocaustes de la nature, \u00ab Homo sapiens<\/em> \u00bb, le terme latin \u00ab sapiens<\/em> \u00bb signifiant \u00ab intelligent<\/em> \u00bb, \u00ab raisonnable<\/em> \u00bb. <\/p>\n\n\n\n Mais la raison montre que beaucoup d\u2019esp\u00e8ces pensent, y compris ces animaux qui chassaient l\u2019humain depuis 7 millions d\u2019ann\u00e9es. Ce qui diff\u00e9rencie l\u2019humanit\u00e9 des autres ce n\u2019est donc pas l\u2019intelligence. <\/p>\n\n\n\n Et dire l\u2019humanit\u00e9 \u00ab plus<\/em> intelligente <\/em>\u00bb que les autres esp\u00e8ces revient \u00e0 croire seulement quantitative la diff\u00e9rence entre l\u2019humanit\u00e9 et les autres vivants. C\u2019est d\u2019ailleurs cette illusion qui est cause de l\u2019erreur des transhumanistes radicaux[6]<\/sup><\/a>, \u00e9tudi\u00e9e en d\u00e9tails dans un pr\u00e9c\u00e9dent ouvrage.[7]<\/sup><\/a>En voyant les progr\u00e8s de l\u2019informatique, ils ont conclu possible le surgissement, un jour, d\u2019une Super Intelligence qui rivaliserait avec l\u2019humanit\u00e9, puis la d\u00e9passerait et l\u2019ing\u00e9rerait. Ce qui suppose non seulement de r\u00e9duire l\u2019intelligence \u00e0 quatre fonctions mais, surtout, de r\u00e9duire l\u2019humanit\u00e9 a son intelligence. <\/p>\n\n\n\n Or, la Bible<\/em> ne dit pas que l\u2019humanit\u00e9 serait \u00ab plus \u00e0 l\u2019image <\/em>\u00bb de Dieu que d\u2019autres vivants mais qu\u2019elle est la seule \u00e0 \u00eatre \u00e0 son image. Une diff\u00e9rence qualitative.<\/p>\n\n\n\n Et, \u00e0 ce moment du r\u00e9cit de la Gen\u00e8se<\/em>, nul ne connait les pens\u00e9es de Dieu, seulement qu\u2019il cr\u00e9e, et qu\u2019il cr\u00e9e l\u2019humanit\u00e9 \u00ab \u00e0 son image<\/em> \u00bb. C\u2019est donc l\u2019image du Dieu cr\u00e9ateur qui s\u2019impose, confort\u00e9e par le fait que lorsque Dieu d\u00e9finit la condition humaine, il lui demande de \u00ab dominer<\/em> \u00bb la nature, donc d\u2019\u00eatre cr\u00e9ateurs. <\/p>\n\n\n\n Ainsi, selon la Bible<\/em>, le Cr\u00e9ateur cr\u00e9e des humains \u00e0 son image : cr\u00e9ateurs. Et le propre de la nature humaine, ce qui fait que l\u2019humanit\u00e9 n\u2019est pas une esp\u00e8ce animale parmi d\u2019autres, sa \u00ab quiddit\u00e9<\/em> \u00bb aurait dit Aristote, c\u2019est qu\u2019il est cr\u00e9ateur, Homo creator<\/em> et non Homo sapiens<\/em>.<\/p>\n\n\n\n Dans la Bible<\/em>, il ne s\u2019agit \u00e9videmment pas d\u2019une \u00e9galit\u00e9 entre l\u2019humanit\u00e9 et le Dieu \u00e0 la puissance infinie. L\u2019humanit\u00e9 ne va pas cr\u00e9er demain galaxies et trous noirs. Il s\u2019agit seulement d\u2019une \u00ab analogie<\/em> \u00bb, aurait dit Thomas d\u2019Aquin, entre l\u2019humanit\u00e9 cr\u00e9atrice, donc libre, et son mod\u00e8le. <\/p>\n\n\n\n D\u2019ailleurs, un peu plus loin, la suite du texte le confirme : \u00ab Soyez f\u00e9conds, multipliez, remplissez la terre et soumettez-la, et dominez sur les poissons de la mer, sur les oiseaux du ciel et sur tout animal qui se meut sur la terre (\u2026) Voici je vous donne toute herbe portant de la semence et qui est \u00e0 la surface de la terre, et tout arbre ayant en lui du fruit d\u2019arbre et portant de la semence, et ce sera votre nourriture<\/em> \u00bb[8]<\/sup><\/a>. <\/p>\n\n\n\n Et alors, apr\u00e8s avoir cr\u00e9\u00e9 l\u2019humanit\u00e9, \u00ab Dieu vit tout ce qu’il avait fait, et voici cela \u00e9tait tr\u00e8s bon<\/em>.<\/strong> \u00bb Or, avant, Dieu qui avait seulement trouv\u00e9 \u00ab bon<\/em> \u00bb (ou \u00ab bien \u00bb<\/em>) les cr\u00e9ations de la plan\u00e8te et des autres esp\u00e8ces vivantes. Et voil\u00e0 que la cr\u00e9ation de l\u2019humain, femme et homme, c\u2019est \u00ab Tr\u00e8s bon<\/em> \u00bb ou, plus exactement, \u00ab \u00e9minemment bien<\/em> \u00bb ( \u05d5\u05b7\u05d9\u05b7\u05bc\u05e8\u05b0\u05d0 \u05d0\u05b1\u05dc\u05b9\u05d4\u05b4\u05d9\u05dd \u05d0\u05b6\u05ea-\u05db\u05b8\u05bc\u05dc-\u05d0\u05b2\u05e9\u05b6\u05c1\u05e8 \u05e2\u05b8\u05e9\u05b8\u05c2\u05d4, \u05d5\u05b0\u05d4\u05b4\u05e0\u05b5\u05bc\u05d4-\u05d8\u05d5\u05b9\u05d1 \u05de\u05b0\u05d0\u05b9; ).[9]<\/sup><\/a><\/p>\n\n\n\n Oui, \u00ab \u00e9minemment<\/em> \u00bb : il n\u2019y a aucun \u00ab \u00e9galitarisme biosph\u00e9rique<\/em> \u00bb possible, aucune \u00e9quivalence des \u00ab sous-syst\u00e8mes<\/em> \u00bb de la nature, aucune idol\u00e2trie de la plan\u00e8te. Si le Dieu de la Bible<\/em> n\u2019existe, l\u2019humanit\u00e9 a un corps cr\u00e9atif, une pr\u00e9\u00e9minence dans l\u2019univers et il doit partir \u00e0 l\u2019assaut de la nature. <\/p>\n\n\n\n Dieu aurait-il chang\u00e9 d\u2019avis ensuite ? \u00c9tonnant. Une sorte d\u2019\u00e9quivalent du \u00ab changement climatique<\/em> \u00bb de la plan\u00e8te ? Non. Apr\u00e8s la chute et le d\u00e9luge, \u00e0 la sortie de l\u2019arche de No\u00e9, Dieu r\u00e9p\u00e8te : \u00ab Soyez f\u00e9conds, multipliez et remplissez la terre. Vous serez craints et redout\u00e9s de toute b\u00eate de la terre, de tout oiseau du ciel, de tout ce qui se meut sur la terre et de tous les poissons de la mer : ils sont livr\u00e9s entre vos mains<\/em>. \u00bb [10]<\/sup><\/a><\/p>\n\n\n\n Oui, il insiste. D\u2019ailleurs, le voil\u00e0 qui incite Abraham \u00e0 refuser de sacrifier des humains, son fils Isaac, comme toutes les tribus le pratiquaient depuis des milliers d\u2019ann\u00e9es. Et, \u00e0 la place, de lui sacrifier un b\u00e9lier, un vivant, un animal\u2026 car tous les vivants ne se valent pas pour ce Dieu d\u2019Abraham, d\u2019Isaac et de Jacob <\/p>\n\n\n\n Toute la bible c\u00e9l\u00e8bre l\u2019\u00ab anthropomorphisme<\/em> \u00bb qui conduit Dieu \u00e0 passer une alliance avec Mo\u00efse, au lieu d\u2019avec les animaux et des v\u00e9g\u00e9taux\u2026 jusqu\u2019\u00e0 donner \u00e0 la nation juive une terre \u00ab en possession<\/em> \u00bb (Gen\u00e8se<\/em>, Exode<\/em>, Deut\u00e9ronome<\/em>, Josu\u00e9<\/em>, Nombres<\/em>, Ez\u00e9chiel<\/em>\u2026), leur demandant sur ce royaume d\u2019Isra\u00ebl de cro\u00eetre et de se d\u00e9velopper autant que possible, sans souci autre que la moralit\u00e9 et son salut. <\/p>\n\n\n\n Non seulement le salut de l\u2019humanit\u00e9 ne passe pas par la Terre-M\u00e8re, mais toute croyance en l\u2019existence d\u2019esprits de la nature, en Ga\u00efa ou en ses ersatz, doit \u00eatre combattue sans concession. Il faut se garder des faux proph\u00e8tes,[11]<\/sup><\/a> surtout quand ils sont habill\u00e9s de vert, qui pr\u00e9tendent parler au nom de la Bible<\/em> et combattre leurs idol\u00e2tries car \u00ab vous ne vous tournerez point vers les idoles<\/em> \u00bb.[12]<\/sup><\/a>.<\/p>\n\n\n\n La moralit\u00e9 ? Elle passe par l\u2019\u00ab anthropocentrie<\/em> \u00bb. Car non seulement l\u2019humanit\u00e9 doit dominer la nature mais aussi chaque humain doit aimer son prochain comme lui-m\u00eame, au lieu des esprits naturels et des mottes de terre.[13]<\/sup><\/a>Et le christianisme, plus particuli\u00e8rement vis\u00e9 par les proph\u00e8tes verts, suit ce m\u00eame chemin ouvert par le juda\u00efsme avec J\u00e9sus Christ qui c\u00e9l\u00e8bre p\u00e9cheurs et artisans, ouvriers et cultivateurs, et qui met l\u2019humanit\u00e9 au centre de l\u2019univers cr\u00e9\u00e9 par Dieu : \u00ab Tu aimeras le Seigneur, ton Dieu, de tout ton coeur, de toute ton \u00e2me, et de toute ta pens\u00e9e.C’est le premier et le plus grand commandement. Et voici le second, qui lui est semblable : Tu aimeras ton prochain comme toi-m\u00eame<\/em> \u00bb,[14]<\/sup><\/a>jusqu\u2019au pardon, au don sans contre don, u sacrifice de soi, \u00ab comme je vous ai aim\u00e9<\/em> \u00bb.[15]<\/sup><\/a><\/p>\n\n\n\n Et le salut ? Il n\u2019appartient qu\u2019aux humains, et non aux min\u00e9raux, v\u00e9g\u00e9taux et animaux. Ainsi est-il prouv\u00e9 que pour la Bible l\u2019humanit\u00e9 est bien au centre de cette cr\u00e9ation que l\u2019on appelle l\u2019univers. [1]<\/sup><\/a> White, Lynn, \u201cThe Historical Roots of Our Ecological Crisis<\/em>\u201d, Science<\/em>, 155, 1203-1207, 1967<\/p>\n\n\n\n [2]<\/sup><\/a> Leopold, Aldo, Almanach d\u2019un comt\u00e9 de sable<\/em>, Paris, Garnier-Flammarion, 2000, p. 14-15<\/p>\n\n\n\n [3]<\/sup><\/a> <\/em>N\u00e6ss Arne, \u00ab The Shallow and the Deep : Long-Range Ecology Movements : A summary<\/em> \u00bb, Inquiry, 16 (1-4); 95-100,, 1973.<\/p>\n\n\n\n [4]<\/sup><\/a> https:\/\/www.egliseverte.org, consult\u00e9 le 1 septembre 2\u00b0021<\/p>\n\n\n\n [5]<\/sup><\/a> G<\/em>n, 1.26 Nous utiliserons indiff\u00e9remment les traductions de Louis Segond de la Bible de Jerusalem<\/em>, qu ne diff\u00e8rent pas qualitativement dans ce qui suit.<\/p>\n\n\n\n [6]<\/sup><\/a> Kurzweil Ray, The Singularity Is Near: When Humans Transcend Biology, New York : Viking Books, 2006<\/p>\n\n\n\n [7]<\/sup><\/a> Roucaute, Yves, Le Bel Avenir de l\u2019Humanit\u00e9<\/em>, Paris, Calmann-L\u00e9vy, 2019.<\/p>\n\n\n\n [8]<\/sup><\/a> Gn<\/em>, 1.29-30<\/p>\n\n\n\n [9]<\/sup><\/a> \u05d5\u05b7\u05d9\u05b7\u05bc\u05e8\u05b0\u05d0 \u05d0\u05b1\u05dc\u05b9\u05d4\u05b4\u05d9\u05dd \u05d0\u05b6\u05ea-\u05db\u05b8\u05bc\u05dc-\u05d0\u05b2\u05e9\u05b6\u05c1\u05e8 \u05e2\u05b8\u05e9\u05b8\u05c2\u05d4, \u05d5\u05b0\u05d4\u05b4\u05e0\u05b5\u05bc\u05d4-\u05d8\u05d5\u05b9\u05d1 \u05de\u05b0\u05d0\u05b9; dit le texte en h\u00e9breu, traduction sous la direction du Grand-Rabbin Zadoc Kahn<\/p>\n\n\n\n [10]<\/sup><\/a> Gn. 9.2-3<\/p>\n\n\n\n [11]<\/sup><\/a> Mt<\/em>. 24, 4-5<\/p>\n\n\n\n [12]<\/sup><\/a> Lv<\/em>. 19.4.<\/p>\n\n\n\n [13]<\/sup><\/a> Lv<\/em>. 19.18<\/p>\n\n\n\n
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