{"id":349,"date":"2021-04-05T19:58:22","date_gmt":"2021-04-05T17:58:22","guid":{"rendered":"https:\/\/blog.regardsprotestants.com\/leblogdyvesroucaute\/?p=349"},"modified":"2022-05-24T18:20:52","modified_gmt":"2022-05-24T16:20:52","slug":"ii-3-le-puits-sans-fond-de-lecologie-profonde-leur-antihumanisme","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/blog.regardsprotestants.com\/leblogdyvesroucaute\/ii-3-le-puits-sans-fond-de-lecologie-profonde-leur-antihumanisme\/","title":{"rendered":"II. 3. Le puits sans fond de l\u2019\u00e9cologie profonde : leur antihumanisme"},"content":{"rendered":"\n
\"\"<\/figure>\n\n\n\n

\u00ab Au vu de l\u2019ensemble du contenu biblique<\/em> \u00bb, nos id\u00e9ologues pr\u00e9tendent qu\u2019\u00ab un v\u00e9ritable humanisme serait de trouver la juste place de l\u2019humain dans une interd\u00e9pendance avec le reste du vivant et de la plan\u00e8te \u00bb<\/em>. Le m\u00e9rite de leur \u00e9cologie \u00ab profonde<\/em> \u00bb serait \u00ab d\u2019avoir soulign\u00e9 cette interd\u00e9pendance au sein d\u2019\u00e9cosyst\u00e8mes, de maisons communes, remettant en cause la pr\u00e9\u00e9minence d\u2019une esp\u00e8ce, d\u2019un individu, d\u2019un organe qui serait central<\/em> \u00bb. <\/p>\n\n\n\n

\u00ab Interd\u00e9pendance<\/em> \u00bb ? Ce mot indique une d\u00e9pendance r\u00e9ciproque, voire une relation biunivoque. Je n\u2019en crois rien. Car si nul ne songe \u00e0 nier l\u2019influence que peut avoir l\u2019environnement sur chacun, d\u2019une part celui-ci ne se r\u00e9duit pas \u00e0 la terre mais comprend aussi lune, soleil\u2026 tout comme famille et diff\u00e9rents \u00e9l\u00e9ments de la soci\u00e9t\u00e9 civile, g\u00e8nes et \u00e9volution corporelle\u2026 o\u00f9 est-il \u00e9crit que l\u2019humain ne serait pas irr\u00e9ductible \u00e0 ces relations, un \u00eatre dot\u00e9 de libert\u00e9 et de cr\u00e9ativit\u00e9, capables de jouer sur les d\u00e9terminations, de les modifier, les transformer, les dominer ? Refuser de croire \u00e0 cette d\u00e9pendance n\u2019est-ce pas m\u00eame la condition de la vie humaine? <\/p>\n\n\n\n

J\u2019ai pour moi 7 millions d\u2019ann\u00e9es de vie de l\u2019humanit\u00e9 face \u00e0 cette nature impitoyable et l\u2019action de notre cr\u00e9ativit\u00e9 jusque sur les g\u00e8nes. J\u2019ai pour moi l\u2019\u00ab Humanisme<\/em> \u00bb r\u00e9el, d\u00e9fini grammaticalement et historiquement et non fantasm\u00e9. <\/p>\n\n\n\n

Grammaticalement, il associe \u00ab humain<\/em> \u00bb et le suffixe \u00ab isme<\/em> \u00bb, qui vient du grec ism\u00f3s<\/em> (\u03b9\u03c3\u03bc\u03cc\u03c2<\/em>). Le \u00ab isme<\/em> \u00bb d\u00e9signe une vision du monde, une th\u00e9orie, une id\u00e9ologie, une religion qui place au centre ce dont il est le suffixe : par exemple le Bouddha dans le bouddhisme, ici  l\u2019humain dans l\u2019humanisme. <\/p>\n\n\n\n

Historiquement, le courant humaniste est n\u00e9 autour des \u00e9tudes d\u2019humanit\u00e9 (studiae huminitatis<\/em>) qui red\u00e9couvraient les anciens et retraduisaient la Bible<\/em>, particuli\u00e8rement en latin comme le fit Gutenberg. Il s\u2019est d\u00e9velopp\u00e9 \u00e0 partir du XVI\u00e8me si\u00e8cle, liant Pic de la Mirandole, Rabelais, Montaigne, L\u00e9onard de Vinci, D\u00fcrer\u2026 dans une m\u00eame cons\u00e9cration de l\u2019humanit\u00e9, avec son exceptionnalit\u00e9 et ses droits, source des droits de l\u2019Homme et sa juste place, comme plus bel ouvrage de Dieu. C\u2019est aussi ce sens que les th\u00e9ologiens chr\u00e9tiens lui donnent quand bien m\u00eame il y eut des d\u00e9bats, par exemple lors de l\u2019opposition entre Luther et \u00c9rasme. Mais ces d\u00e9bats portaient sur le salut par les \u0153uvres ou par la foi, non sur le message d\u2019amour d\u00fb \u00e0 cette esp\u00e8ce exceptionnelle, appel\u00e9e l\u2019humanit\u00e9. <\/p>\n\n\n\n

Cet humanisme s\u2019oppose \u00e0 l\u2019animisme qui durant des centaines de milliers d\u2019ann\u00e9es a imagin\u00e9 que les \u00e9cosyst\u00e8mes \u00e9taient \u00e9quivalents et que toute action humaine devait \u00eatre compens\u00e9e par des offrandes pour conserver le pr\u00e9tendu \u00e9quilibre, dont des sacrifices animaux ou humains. Cette conception du monde a largement \u00e9t\u00e9 d\u00e9montr\u00e9e en particulier par les ethnologues lors des enqu\u00eates sur les derni\u00e8res populations nomades dont je donne les r\u00e9f\u00e9rences dans l\u2019Homo creator face \u00e0 une plan\u00e8te impitoyable<\/em> et, pour ma faible part, lors de mon \u00e9tude in situ sur les indiens Yanomami. Cet humanisme s\u2019oppose aussi \u00e0 tous les paganismes qui refusaient aussi cette supr\u00e9matie de l\u2019humanit\u00e9, son universalit\u00e9 et acceptaient le sacrifice humain. Il s\u2019oppose encore \u00e0 toutes ces th\u00e9ories venues du marxisme qui d\u00e9non\u00e7aient l\u2019humanisme comme une illusion bourgeoise et aux th\u00e9ories raciales, qui sont, au fond, une r\u00e9surgence de l\u2019animisme.<\/p>\n\n\n\n

Appeler \u00ab humanisme<\/em> \u00bb une id\u00e9ologie qui nie la pr\u00e9\u00e9minence humaine et imagine que nous serions des \u00e9l\u00e9ments en \u00ab interd\u00e9pendance<\/em> \u00bb dans ce \u00ab Grand Soi <\/em>\u00bb avec lequel nous devrions communier ? Voil\u00e0 l\u2019imposture. En fantasmant sur un \u00eatre-plan\u00e8te, en mettant les syst\u00e8mes vivants en \u00e9quivalence, en refusant \u00e0 l\u2019humanit\u00e9 sa libert\u00e9 et le droit de dominer la nature et de cro\u00eetre, en propageant une vision pa\u00efenne animiste, l\u2019 \u00ab \u00e9cologie profonde<\/em> \u00bb d\u00e9montre seulement son antihumanisme \u2026profond.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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