{"id":222,"date":"2020-03-05T10:50:03","date_gmt":"2020-03-05T09:50:03","guid":{"rendered":"https:\/\/blog.regardsprotestants.com\/leblogdyvesroucaute\/?p=222"},"modified":"2022-05-24T17:43:48","modified_gmt":"2022-05-24T15:43:48","slug":"homo-sapiens-la-vraie-nature-humaine-3","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/blog.regardsprotestants.com\/leblogdyvesroucaute\/homo-sapiens-la-vraie-nature-humaine-3\/","title":{"rendered":"Homo sapiens : obstacle scientifique, erreur m\u00e9taphysique, errance th\u00e9ologique (3)"},"content":{"rendered":"\n

Cette s\u00e9rie d\u2019articles vise \u00e0 mieux comprendre cette d\u00e9signation de l\u2019humanit\u00e9, entre obstacle scientifique, erreur m\u00e9taphysique et errance th\u00e9ologique. Au programme de troisi\u00e8me billet : la naissance un brin croquignolesque de la formulation \u00ab\u00a0Homo sapiens<\/em>\u00a0\u00bb. <\/strong><\/p>\n\n\n\n

La naissance de la formulation \u00ab\u00a0Homo sapiens<\/em>\u00a0\u00bb est un brin croquignolesque et suffirait seule \u00e0 conduire ses partisans modernes \u00e0 quelque retenue si l\u2019esprit magico-religieux ne les tenait dans l\u2019obscurantisme. On la doit \u00e0 Carl von Linn\u00e9 (1707-1778) et au scandale produit.<\/p>\n\n\n\n

\n Le naturaliste su\u00e9dois, fils\nde pasteur, s\u2019\u00e9tait convaincu d\u2019avoir \u00e9t\u00e9 \u00e9lu par Dieu pour\nretrouver l\u2019ordre de la Cr\u00e9ation : \u00ab Deus\ncreavit, Linnaeus disposuit<\/em> \u00bb.\nIl avait donc d\u00e9cid\u00e9 de classer\nhi\u00e9rarchiquement vivants, v\u00e9g\u00e9taux et min\u00e9raux en ensembles,\nsous-ensembles, sous-sous-ensembles \u00e0 la fa\u00e7on dont Dieu les aurait\nclass\u00e9s\u2026 Pour le vivant, cela donna r\u00e8gnes, embranchements,\nclasses, ordres, genres, esp\u00e8ces. \n<\/p>\n\n\n\n

\nSon crit\u00e8re de classement ? La\nmorphologie. Sa lecture de la Bible<\/em>\nen \u00e9tait la cause. Selon lui, les esp\u00e8ces vivantes auraient \u00e9t\u00e9\ncr\u00e9\u00e9es par Dieu, une bonne fois pour toutes, en un jour. Celles\nqui vivent seraient donc identiques \u00e0 celles cr\u00e9\u00e9es \u00e0 l\u2019origine\ndu monde. Aucune n\u2019a disparu, aucune n\u2019est apparue.\nD\u00e8s sa cr\u00e9ation, l\u2019homme lui-m\u00eame aurait \u00e9t\u00e9 une esp\u00e8ce\nmorphologiquement distingu\u00e9e des autres animaux. Cette morphologie\nn\u2019aurait pas chang\u00e9. Il\nd\u00e9veloppe ainsi une m\u00e9taphysique cr\u00e9ationniste et fixiste dont,\nd\u2019une certaine fa\u00e7on, les conservateurs modernes vont h\u00e9riter,\nquand bien m\u00eame ils embrassent les th\u00e8ses \u00e9volutionnistes, quand\nils pr\u00e9tendront interdit de toucher aux g\u00e9nomes. \n<\/p>\n\n\n\n

\nLa morphologie paraissait donc un crit\u00e8re\nsuffisant pour Car von Linn\u00e9 qui avait constat\u00e9 des diff\u00e9rences\nentre les humains et les autres esp\u00e8ces animales : forme de la bo\u00eete\ncr\u00e2nienne, diminution des canines, bip\u00e9die, descente du larynx, un\npouce opposable et augmentation du cerveau. Il en avait conclu :\nvoil\u00e0 l\u2019expression de l\u2019essence de notre esp\u00e8ce. Et son livre\nSystema naturae<\/em>,\npar sa simplicit\u00e9, certains diront son simplisme, publi\u00e9 en\n1735, devint c\u00e9l\u00e8bre dans les salons de Paris, Leyde et Stockholm\navant de conqu\u00e9rir toutes les Cours europ\u00e9ennes. \n<\/p>\n\n\n\n

\nParadoxalement, il n\u2019avait pourtant pas encore d\u00e9fini l\u2019humain\ncomme \u00ab Homo sapiens \u00bb<\/em> mais \u00ab Homo\ndiurnus<\/em> \u00bb. Un animal du genre Homo<\/em> qui vivrait le\njour, \u00ab diurnus<\/em> \u00bb. \n<\/p>\n\n\n\n

\n\u00c0 ses yeux, l\u2019humain appartiendrait ainsi au\nr\u00e8gne animal, embranchement de ce qu\u2019il appelle alors\n\u00ab quadup\u00e8des<\/em> \u00bb\net ordre des \u00ab anthropomorpha<\/em> \u00bb.\nL\u2019Homo\ndiurnus<\/em>\n\u00e9tait lui-m\u00eame divis\u00e9\nen six \u00ab vari\u00e9t\u00e9s<\/em> \u00bb,\n\u00ab esp\u00e8ces<\/em> \u00bb\nou \u00ab races \u00bb : am\u00e9ricaine, europ\u00e9enne, asiatique,\nafricaine, sauvage et monstrueuse. \n<\/p>\n\n\n\n

\nLe scandale\nn\u2019arriva pas de son invention des esp\u00e8ces humaines \u00ab sauvages<\/em> \u00bb\n(\u00ab Homo\nferus<\/em> \u00bb)\nou \u00ab monstrueuses \u00bb (\u00ab Homo\nmonstruosus<\/em> \u00bb).\nCe m\u00e9pris pour certaines cultures \u00e9trang\u00e8res non industrielles\nattira, au contraire, beaucoup d\u2019applaudissements, r\u00e9v\u00e9lant un\nracisme largement partag\u00e9. Il survint du fait que Carl\nvon Linn\u00e9 avait class\u00e9 l\u2019humain en t\u00eate\ndes \u00ab anthropomorphes<\/em> \u00bb,\nen compagnie des singes, des paresseux et m\u00eame du cheval. La\nprotestation emporta les bons esprits, Encyclop\u00e9distes en t\u00eate,\navec Diderot et surtout Julien\nOffray de La Mettrie qui le traita d\u2019\u00ab homme<\/em>–cheval<\/em> \u00bb\npour le ridiculiser. Ce qui, par ailleurs \u00e9tait cocasse venant d\u2019un\nphilosophe pour lequel l\u2019humain \u00e9tait une machine, seulement un\npeu plus complexe que celle de l\u2019animal ou de l\u2019horloge.<\/p>\n\n\n\n

\nDans la\ndixi\u00e8me \u00e9dition de son Systema\nnaturae<\/em>,\npubli\u00e9e en 1758, Carl von Linn\u00e9 devenu Pr\u00e9sident de l\u2019Acad\u00e9mie\ndes sciences de Stockholm, changea donc sa nomenclature. Il voulait\nsauver le soldat humanit\u00e9, r\u00e9pondre \u00e0 ses d\u00e9tracteurs et obtenir\nquelques applaudissements suppl\u00e9mentaires, dont il \u00e9tait friand.<\/p>\n\n\n\n

\n \u00ab\nQuadrup\u00e8des<\/em>\n\u00bb devint \u00ab Mammif\u00e8res<\/em>\n\u00bb, \u00ab anthropomorphes<\/em>\u00bb,\n\u00ab Primates<\/em> \u00bb,\net l\u2019humain se vit d\u00e9cerner une nouvelle d\u00e9nomination: \u00ab Homo\nsapiens<\/em> \u00bb.\nCe qui, selon lui, le distinguerait d\u00e9finitivement, dans le genre\n\u00ab Homo<\/em> \u00bb\ndes chimpanz\u00e9s, bonobos et gorilles.<\/p>\n\n\n\n

\nPourquoi \u00ab sapiens<\/em> \u00bb ?\nA nouveau pour des raisons th\u00e9ologiques. Carl\nvon Linn\u00e9 imagine Dieu comme une\npure \u00ab intelligence<\/em> \u00bb, omnisciente,\nomnipotente et bonne. Il aurait cr\u00e9\u00e9 l\u2019esp\u00e8ce humaine \u00e0 son\nimage, en donnant \u00e0 ce corps mortel et\nmat\u00e9riel, et seulement \u00e0 lui, une \u00e2me \u00ab intelligente <\/em>\u00bb.\n\n<\/p>\n\n\n\n

\nCertes,\nd\u00e9finir l\u2019\u00ab intelligence<\/em> \u00bb,\nCarl von Linn\u00e9 ne le put. Il imaginait quelque chose d\u2019assez\nvague, avec au c\u0153ur la capacit\u00e9 de \u00ab r\u00e9flexion<\/em> \u00bb,\nqui r\u00e9v\u00e8lerait une conscience, donc une \u00e2me. Et il refusait\nd\u2019attribuer aux autres vivants une telle qualit\u00e9 d\u2019origine\ndivine. \n<\/p>\n\n\n\n

\nLe succ\u00e8s fut imm\u00e9diat.<\/p>\n\n\n\n

\nL\u2019environnement\nscientifique favorisait la r\u00e9ception de la chim\u00e8re. On aimait cette\nfa\u00e7on dogmatique simpliste venue d\u2019une tradition scolastique\nappauvrie, de nommer \u00ab scientifiquement<\/em> \u00bb\npar l\u2019association de deux mots, selon le genre, ici \u00ab Homo<\/em> \u00bb,\net l\u2019esp\u00e8ce, ici \u00ab sapiens<\/em> \u00bb.\nCe qui donnait l\u2019impression de comprendre ce dont on parlait. Le\nchien devenait \u00ab Canis\nfamiliaris<\/em> \u00bb,\nle loup \u00ab Canis lupus \u00bb,\n<\/em>le\ngrillon, \u00ab Gryllus\ncampestris<\/em> \u00bb\net ainsi de suite pour 4400\nesp\u00e8ces animales.\nL\u2019absence de contenu significatif aux mots \u00e9tait compens\u00e9, comme\ndans Le\nMalade Imaginaire<\/em>\nde Moli\u00e8re, d\u2019un peu de latin. Cela donnait des airs de savoir\nv\u00e9ritable aux docteurs Diafoirus d\u2019alors dont nous avons tant\nd\u2019h\u00e9ritiers \n<\/p>\n\n\n\n

\nL\u2019environnement\nreligieux renfor\u00e7ait les approximations mondaines. Cette vision de\nDieu pure intelligence et de l\u2018humain, \u00eatre exceptionnel, cr\u00e9\u00e9\navec une \u00e2me \u00ab intelligente \u00bb, \u00e9tait assez partag\u00e9e\ndans les salons mondains depuis la fin du Moyen-\u00c2ge. Bien que la\nquestion de l\u2019union de l\u2019\u00e2me et du corps ait \u00e9t\u00e9 au centre des\ndifficult\u00e9s m\u00e9taphysiques et th\u00e9ologiques, majeures contraignant\npar exemple Descartes au si\u00e8cle pr\u00e9c\u00e9dent \u00e0 des tours de magie\n(ceux du Discours\nde la M\u00e9thode<\/em>\npuis des M\u00e9ditations<\/em>)\net \u00e0 des incoh\u00e9rences majeures (celles du Trait\u00e9\ndes Passions<\/em>).<\/p>\n\n\n\n

\nLe plus\nimportant fut peut-\u00eatre l\u2019environnement social. \n<\/p>\n\n\n\n

\nPuisque l\u2019humain \u00e9tait \u00ab sapiens<\/em> \u00bb, la\nsup\u00e9riorit\u00e9 de l\u2019\u00ab intelligence<\/em> \u00bb\nse voyait consacr\u00e9e. Et donc, l\u2019inf\u00e9riorit\u00e9 des m\u00e9tiers\n\u00ab manuels<\/em> \u00bb\ntout autant. Une\ntelle d\u00e9nomination flattait et justifiait hi\u00e9rarchie et privil\u00e8ges.\n\n<\/p>\n\n\n\n

\nEt puisque ce caract\u00e8re \u00ab sapiens<\/em> \u00bb \u00e9tait li\u00e9 \u00e0\nune morphologie, cela permettait aussi, comme le fit Carl von Linn\u00e9,\nde consid\u00e9rer comme humainement inf\u00e9rieures non seulement les\npopulations nomades rencontr\u00e9es, faute d\u2019une grande\n\u00ab intelligence<\/em> \u00bb, mais colonialisme et\nesclavagisme. La \u00ab Traite des N\u00e8gres <\/em>\u00bb\ns\u2019explique en grande partie ainsi. Il \u00e9tait convenu dans les\nsalons que ce qui ne ressemblait pas morphologiquement \u00e0 l\u2019Europ\u00e9en\nn\u2019\u00e9tait pas Homo sapiens<\/em>, donc pas vraiment humain. Mettre\ndans les fers ou coloniser de telles populations all\u00e9geait la charge\nde la conscience. Ignorant le plus souvent la culture de ceux qui\navaient nagu\u00e8re b\u00e2ti des empires. \n<\/p>\n\n\n\n

\nDe fa\u00e7on paradoxale, les Am\u00e9rindiens \u00e9chapp\u00e8rent \u00e0 cette logique\npour la m\u00eame raison. Il fallut, de 1550 \u00e0 1551, un d\u00e9bat officiel\norganis\u00e9 par Charles Quint avec l\u2019appui du Pape, la fameuse\nControverse de Valladolid, pour que finalement leur fut accord\u00e9e la\npens\u00e9e intelligente. \u00ab Sapiens \u00bb ? \u00ab Donc<\/em> \u00bb\nl\u2019humanit\u00e9. Cela leur \u00e9vitait l\u2019esclavage mais permettait\nn\u00e9anmoins de les coloniser, car moins \u00ab intelligents<\/em> \u00bb.\n \n<\/p>\n\n\n\n

\nA cet \u00e9gard, ce n\u2019est pas le moindre des absurdit\u00e9s affirm\u00e9es\npar Yuval\nNoah Harari, tout \u00e0 son mat\u00e9rialisme primaire et \u00e0 sa d\u00e9nonciation\ndu christianisme, que d\u2019attribuer les droits de l\u2019Homme aux\nLumi\u00e8res, elles-m\u00eames r\u00e9duites au \u00ab mat\u00e9rialisme<\/em> \u00bb.\nProfond\u00e9ment relativistes et anti-universalistes, les\nhommes des Lumi\u00e8res, les Encyclop\u00e9distes\nen premier, croyaient en l\u2019intelligence ou en l\u2019homme-machine\nmais ni en l\u2019humanit\u00e9, ni en ses droits. \u00c0\nl\u2019exception du protestant Louis de Jaucourt\n(1704-1780),\nprofond\u00e9ment croyant, l\u2019un des auteurs les plus\nprolixe de l\u2019Encyclop\u00e9die, qui \u00e9crivit les fameux articles sur\nl\u2019esclavage et la \u00ab Traite des N\u00e8gres <\/em>\u00bb,\npenseur par ailleurs m\u00e9pris\u00e9 en priv\u00e9 par Denis Diderot. A\nl\u2019exception de l\u2019abb\u00e9 Guillaume-Thomas Raynal (1713-1796) qui\nn\u2019est pas non plus \u00ab mat\u00e9rialiste<\/em> \u00bb,\nanti-esclavagiste aussi. Mais les esprits qui se croyaient le plus\n\u00ab \u00e9clair\u00e9s \u00bb <\/em>par l\u2019intelligence, \u00e9taient\nsouvent silencieux sur l\u2019esclavage. D\u2019Alembert, ma\u00eetre d\u2019\u0153uvre\nde l\u2019Encyclop\u00e9die<\/em>, y \u00e9tait favorable \u00e0 l\u2019esclavage et\nsi Condorcet le d\u00e9nonce, il demande seulement son abolition\nprogressive.<\/p>\n\n\n\n

\nUne ambigu\u00eft\u00e9 qui n\u2019\u00e9tait pas celle de Voltaire qui condamne\nl\u2019esclavage pour attaquer les \u00e9glises mais qui, sinon, le justifie\ncar telle est sa position de fond au nom de l\u2019 \u00bbintelligence<\/em> \u00bb:\n\u00ab nous n\u2019achetons des esclaves domestiques que chez les\nN\u00e8gres ; on nous reproche ce commerce.(\u2026) Ce n\u00e9goce d\u00e9montre\nnotre sup\u00e9riorit\u00e9 ; celui qui se donne un ma\u00eetre \u00e9tait n\u00e9\npour en avoir. \u00bb<\/em> Ou bien : \u00ab Leurs\nyeux ronds, leur nez \u00e9pat\u00e9, leurs l\u00e8vres toujours grosses, leurs\noreilles diff\u00e9remment figur\u00e9es, la laine de leur t\u00eate, la mesure\nm\u00eame de leur intelligence, mettent entre eux et les autres esp\u00e8ces\nd’hommes des diff\u00e9rences prodigieuses. Et ce qui d\u00e9montre qu’ils ne\ndoivent point cette diff\u00e9rence \u00e0 leur climat, c’est que des n\u00e8gres\net des n\u00e9gresses transport\u00e9s dans les pays les plus froids y\nproduisent toujours des animaux de leur esp\u00e8ce (\u2026) <\/em>\u00bb.<\/p>\n\n\n\n

\nNotons d\u2019ailleurs que cette vision funeste fut globale. Elle \u00e9tait\ncelle des populations du n\u00e9olithique et des \u00c2ges des M\u00e9taux, tout\ncomme celle des puissances arabes et berb\u00e8res dont les\njustifications ressemblaient \u00e0 celles des Europ\u00e9ens : ne\nvoyant pas en Afrique une morphologie semblable \u00e0 la leur, ils se\npersuad\u00e8rent qu\u2019il n\u2019y avait pas d\u2019esprit \u00ab intelligent<\/em> \u00bb.\nIls organis\u00e8rent la traite transsaharienne et maritime des tribus\nafricaines \u00e0 partir du VIII\u00e8me si\u00e8cle. Probablement entre 12 et 15\nmillions de morts. Et si les vendre comme esclaves avec le b\u00e9tail\njusqu\u2019en Inde ou en Chine n\u2019\u00e9tait pas un probl\u00e8me, les recevoir\net les traiter comme tels, pour les Indiens ou les Chinois n\u2019en\n\u00e9tait pas un non plus. Ces derniers diff\u00e9renciaient les esclaves\npris dans les guerres de conqu\u00eate de ceux qui le seraient\n\u00ab naturellement <\/em>\u00bb. Naturels ? Noirs et\naborig\u00e8nes des diff\u00e9rentes tribus d\u2019Asie et d\u2019Oc\u00e9anie\npr\u00e9tendument d\u00e9nu\u00e9s d\u2019intelligence. Ainsi lorsque les Javanais\ncherchent la paix avec les empereurs Ming (1348-1644), parmi les\noffrandes, ils leur donnent des esclaves africains ; 30 000, en\n1381, apport\u00e9s \u00e0 Hongwu. A l\u2019inverse, bien avant les Ming, d\u00e9j\u00e0\nsous la dynastie Tang (618-907), mettre un Chinois Han en esclavage\nconduisait \u00e0 la peine de mort. Les Han sont des humains, puisqu\u2019ils\nont des corps avec des \u00ab esprits \u00bb investis et choisis\npar les dieux. \n<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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