{"id":577,"date":"2020-11-02T10:04:27","date_gmt":"2020-11-02T09:04:27","guid":{"rendered":"https:\/\/blog.regardsprotestants.com\/leblogdefrederickcasadesus\/?p=577"},"modified":"2020-11-02T10:04:27","modified_gmt":"2020-11-02T09:04:27","slug":"le-feuilleton-de-lidentite-i","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/blog.regardsprotestants.com\/leblogdefrederickcasadesus\/le-feuilleton-de-lidentite-i\/","title":{"rendered":"Le feuilleton de l’identit\u00e9 (I)"},"content":{"rendered":"\n

La parution d\u2019un dictionnaire encyclop\u00e9dique intitul\u00e9 \u00ab\u00a0L\u2019identit\u00e9\u00a0\u00bb nous invite \u00e0 construire une s\u00e9rie portant sur ce th\u00e8me, aujourd\u2019hui central.<\/strong><\/p>\n\n\n\n\n\n\n\n

Nous en publierons des articles suivant les imp\u00e9ratifs de l\u2019\u00e9poque ou l\u2019inspiration du moment, de mani\u00e8re plus ou moins r\u00e9guli\u00e8re.<\/p>\n\n\n\n

L\u2019effacement progressif des fronti\u00e8res en est-il la cause principale ? On n\u2019en jurerait pas, mais on le parierait bien. L\u2019identit\u00e9 tient d\u00e9sormais la place principale dans le d\u00e9bat public. Entre ceux qui d\u00e9noncent la dilution des imaginaires collectifs et ceux qui r\u00e9clament toujours plus d\u2019audace, toujours plus de m\u00e9lange afin d\u2019asseoir, enfin, le monde sur des bases nouvelles, on a le sentiment que la lutte est engag\u00e9e. Finale peut-\u00eatre.<\/p>\n\n\n\n

\u00ab\u00a0L\u2019identit\u00e9\u00a0\u00bb, r\u00e9alis\u00e9 sous l\u2019\u00e9gide du LabEx (une structure d\u00e9pendant du minist\u00e8re de l\u2019Enseignement sup\u00e9rieur), avec le concours interdisciplinaire des 120 chercheurs, est un dictionnaire encyclop\u00e9dique. Il eut longtemps pour ma\u00eetre d\u2019\u0153uvre le philosophe Jean Gayon. A la mort de celui-ci, le relais fut pris par un groupe de savants. Le psychanalyste Fran\u00e7ois Villa, qui fait partie de cet \u00e9quipage, pose les donn\u00e9es d’un probl\u00e8me complexe \u00e0 partir de quelques exemples, issus de l’actualit\u00e9.  <\/p>\n\n\n\n

\u00ab L\u2019identit\u00e9 est une \u00e9nigme de la nature humaine,<\/em> explique notre interlocuteur. Elle a connu, ces derni\u00e8res ann\u00e9es, une inflation consid\u00e9rable dans la r\u00e9flexion d\u2019un certain nombre de psychanalystes. Cela s\u2019est fait au d\u00e9triment d\u2019une approche des d\u00e9sordres psychiques jusque l\u00e0 r\u00e9f\u00e9r\u00e9e en premier lieu \u00e0 des conflits et troubles de la psycho-sexualit\u00e9. \u00bb<\/em> <\/p>\n\n\n\n

Avez-vous remarqu\u00e9 de quelle fa\u00e7on les gazettes, les sites et les responsables politiques, en un bal cocasse, utilisent le terme de \u00ab\u00a0Vivre ensemble\u00a0\u00bb, \u00ab\u00a0\u00catre ensemble\u00a0\u00bb ? \u00ab Il est actuellement plus difficile, plus compliqu\u00e9, de devenir sujet, <\/em>souligne Fran\u00e7ois Villa. Les troubles dits identitaires se manifestent d\u2019autant plus violemment que l\u2019Homme ne supporte pas l\u2019incertitude. Il a besoin de croire que son identit\u00e9 est fix\u00e9e une fois pour toutes, il n\u2019accepte pas d\u2019\u00eatre un \u00eatre en devenir et en construction, jamais achev\u00e9, sauf quand la mort lui enl\u00e8ve la vie \u2013 et d\u2019ailleurs, le devenir n\u2019est alors pas achev\u00e9, mais interrompu. \u00bb    <\/em><\/p>\n\n\n\n

Le d\u00e9sarroi qui en r\u00e9sulte provoque des revendications tous azimuts. \u00ab Nombre de nos concitoyens croient que la moindre de leurs envies fait partie de leurs droits, <\/em>remarque Fran\u00e7ois Villa. Ils oublient que l\u2019\u00eatre ensemble donne des droits mais aussi des devoirs et oblige \u00e0 beaucoup de renoncements. Prenons le droit au blasph\u00e8me. Dans la loi Fran\u00e7aise, il n\u2019y a pas le droit au blasph\u00e8me : il y a la libert\u00e9 d\u2019expression qui peut aller jusqu\u2019au blasph\u00e8me. Ce n\u2019est pas interdit, mais il n\u2019y a aucun droit. \u00bb <\/em><\/p>\n\n\n\n

Dans un tout autre domaine, celui des identit\u00e9s sexuelles, on a vu se d\u00e9ployer ce que l\u2019on appelle parfois la \u00ab\u00a0Th\u00e9orie du genre\u00a0\u00bb. \u00ab Les courants qui promeuvent les droits de l\u2019individu de mani\u00e8re outranci\u00e8re arrivent \u00e0 tenir des discours qui me paraissent relever du d\u00e9sir fantasmatique,<\/em> estime le psychanalyste. Certains d\u2019entre eux pr\u00e9tendent que l\u2019anatomie n\u2019est pas importante, que l\u2019on peut choisir \u00e0 tout moment son genre. Eh bien je pense qu\u2019ils se trompent. Le corps est un r\u00e9el qui infl\u00e9chit nos vies. Bien s\u00fbr, on peut \u00eatre en accord ou en d\u00e9saccord avec lui, vivre en harmonie ou en conflit avec sa propre anatomie, mais on ne peut pas agir ou penser comme si cette anatomie n\u2019existait pas. C\u2019est un r\u00e9el qui p\u00e8se lourdement sur nous. Il suffit de tomber malade pour s\u2019en rendre compte. \u00bb<\/em><\/p>\n\n\n\n

Fran\u00e7ois Villa ne rejoint pas la cohorte de ceux, y compris parmi ses confr\u00e8res, qui hurlent \u00e0 l\u2019effondrement des symboles quand deux femmes ou deux hommes \u00e9l\u00e8vent un enfant. \u00ab J\u2019ai re\u00e7u tellement de gens dont les parents \u00e9taient h\u00e9t\u00e9rosexuels et qui souffrent que je ne me sens pas \u00e0 m\u00eame d\u2019affirmer qu\u2019un enfant \u00e9lev\u00e9 par deux personnes de m\u00eame sexe va n\u00e9cessairement vivre des catastrophes \u00bb,<\/em> dit-il avec humour. Il consid\u00e8re simplement que certaines d\u00e9cisions engagent tout le monde et sont une op\u00e9ration de sens. Cela implique d\u2019en comprendre la port\u00e9e, d\u2019en \u00e9valuer les enjeux majeurs car, ainsi que l\u2019explique le psychanalyste, si des d\u00e9cisions fondamentales sont prises au nom du respect du seul droit suppos\u00e9 de tel ou tel individu, tel ou tel groupe, alors la soci\u00e9t\u00e9 ne fait pas son travail :  \u00ab Chaque soci\u00e9t\u00e9 fait des choix arbitraires, qui la caract\u00e9risent, qui correspondent \u00e0 sa tradition, ses us et coutumes, qui posent des rep\u00e8res pour devenir sujet, citoyen. Les choix de soci\u00e9t\u00e9 ne peuvent pas \u00eatre r\u00e9alis\u00e9s au nom d\u2019une pr\u00e9tendue \u00e9galit\u00e9 des droits qui masque en r\u00e9alit\u00e9 le refus des devoirs de chacun \u00e0 l\u2019\u00e9gard des autres. \u00bb<\/em> <\/p>\n\n\n\n

\u00a0On pressent que cette question identitaire projette au dessus de nos t\u00eates un tourbillon de lumi\u00e8res \u00e0 vocations multiples. Rien n\u2019est primaire en cette affaire. \u00ab\u00a0L\u2019identit\u00e9 est composite, constitu\u00e9e de diff\u00e9rentes identifications qui commencent au d\u00e9but de notre vie et nous taraudent jusqu\u2019\u00e0 la mort,<\/em> analyse encore Fran\u00e7ois Villa. Positives ou n\u00e9gatives, ces identifications- \u00e0 la famille, aux enseignants, \u00e0 ceux que l\u2019on rencontre- s\u2019ajoutent comme des strates, les plus r\u00e9centes, quoi que pr\u00e9dominantes, ne faisant pas dispara\u00eetre les plus anciennes.\u00a0\u00bb<\/em> Il arrive que de ce m\u00e9lange naisse la fraternit\u00e9, surprise qui donne \u00e0 l\u2019humanit\u00e9, mieux que sa noblesse, une esp\u00e9rance. \u00ab\u00a0J\u2019ai toujours \u00e9t\u00e9 frapp\u00e9 que les gosses des banlieues aient r\u00e9ussi une op\u00e9ration de cr\u00e9ation culturelle extraordinaire, <\/em>observe Fran\u00e7ois Villa. En usant du verlan des apaches du Paris d\u2019autrefois, ils ont impos\u00e9 \u00e0 la langue fran\u00e7aise d\u2019\u00eatre \u00e9crite de droite \u00e0 gauche, comme la langue arabe<\/em>. Est-ce volontaire ou pertinent\u00a0? Je n\u2019en sais rien, mais c\u2019est tr\u00e8s \u00e9tonnant.<\/em>\u00bb Ce premier \u00e9pisode s’ach\u00e8ve sur cette note un peu joyeuse. <\/p>\n\n\n\n

(\u00ab\u00a0L’identit\u00e9\u00a0\u00bb, Folio in\u00e9dit, 848 p. 12,90 \u20ac)<\/p>\n\n\n\n

(A suivre\u2026) <\/em><\/strong><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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