{"id":318,"date":"2020-06-11T17:17:37","date_gmt":"2020-06-11T15:17:37","guid":{"rendered":"https:\/\/blog.regardsprotestants.com\/leblogdefrederickcasadesus\/?p=318"},"modified":"2020-06-11T17:17:37","modified_gmt":"2020-06-11T15:17:37","slug":"les-catholiques-ces-droles-de-zebres","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/blog.regardsprotestants.com\/leblogdefrederickcasadesus\/les-catholiques-ces-droles-de-zebres\/","title":{"rendered":"Les catholiques, ces dr\u00f4les de z\u00e8bres"},"content":{"rendered":"\n

Un livre invite \u00e0 mieux comprendre les changements spirituels qui ont marqu\u00e9 le catholicisme fran\u00e7ais au XIX\u00e8me si\u00e8cle. <\/strong><\/p>\n\n\n\n\n\n\n\n

Le calvaire en surplomb des sentiers, le silence d\u2019une salle \u00e0 manger quand la servante annonce une visite, enfin des \u00e9glises de stuc o\u00f9 refouler ses passions: les images se bousculent en notre esprit quand la conversation vient \u00e0 rouler sur le catholicisme au si\u00e8cle de Balzac. Un livre met \u00e0 bas ces id\u00e9es re\u00e7ues. Ce n\u2019est pas la diatribe qui l\u2019anime, non plus que la nostalgie, mais le souci de dire le vrai d’une fa\u00e7on tranquille, scientifique et fraternelle. Guillaume Cuchet, professeur d\u2019histoire contemporaine \u00e0 l\u2019Universit\u00e9 Paris-Est Cr\u00e9teil, en est l\u2019auteur. Une histoire du sentiment religieux au XIXeme si\u00e8cle <\/em>(Le Cerf, 422 p. 24 \u20ac) se pr\u00e9sente sous la forme de portraits, de tableaux sociologiques, et fait entrevoir un monde en mouvement, dynamique, original, \u00e0 cent lieues des clich\u00e9s de sacristies sentant le renferm\u00e9, l\u2019encensoir et le myst\u00e8re des ciboires.<\/p>\n\n\n\n

Connaissez-vous Jean Reynaud (1806-1863) ? Th\u00e9ologien qui fut l\u2019ami d\u2019Hippolyte Carnot, le bonhomme a notamment r\u00e9dig\u00e9 Consid\u00e9rations sur l\u2019esprit de la Gaule<\/em>, qui suscita la vogue des \u00e9tudes druidiques. \u00ab Il y plaidait pour un retour des Fran\u00e7ais aux intuitions fondamentales de leur religion nationale, \u00e9crit Guillaume Cuchet, par-del\u00e0 cet accident de l\u2019histoire qu\u2019avait \u00e9t\u00e9 le catholicisme romain et, d\u00e9tail significatif, il appelait de ses v\u0153ux le retour \u00e0 la cr\u00e9mation, par opposition \u00e0 l\u2019 \u00ab\u00a0odieuse et d\u00e9sol\u00e9e religion des cimeti\u00e8res\u00a0\u00bb qui montait dans la soci\u00e9t\u00e9 contemporaine. \u00bb On n\u2019imagine pas le succ\u00e8s consid\u00e9rable de ce livre : 4500 volumes vendus en quatre ans, cela peut para\u00eetre modeste, mais pour un texte ambitieux, complexe, h\u00e9t\u00e9rodoxe, il frise le bestseller.<\/p>\n\n\n\n

\u00ab Exception dans un oc\u00e9an de conformisme\u00bb direz-vous peut-\u00eatre\u2026 Eh bien non. Voici Alphonse Gratry (1805-1872). \u00abPour lui, souligne Guillaume Cuchet, le vrai danger, du point de vue intellectuel, n\u2019\u00e9tait pas le scepticisme en mati\u00e8re religieuse ( ce que les th\u00e9ologiens romains appelaient alors \u00ab l\u2019indiff\u00e9rentisme \u00bb) ou la critique rationnelle du christianisme, mais le scepticisme philosophique. \u00ab\u00a0Le monde manque encore plus de raison que de religion\u00a0\u00bb, avait-il coutume de dire apr\u00e8s F\u00e9nelon, un de ses auteurs favoris.\u00bb Certes, Alphonse a contribu\u00e9 \u00e0 la restauration de l\u2019Oratoire de France, sous le nom d\u2019Oratoire de l\u2019Immacul\u00e9e conception, ce qui n\u2019est pas vraiment notre paroisse. Mais que dire du lib\u00e9ral Henri Perreyve, du mystique Charles Gay, du g\u00e9nial Hugo lui-m\u00eame? Avec leurs doctrines, leurs projets, leurs tocades, ils appartenaient, tout autant que le pape, au monde catholique de leur temps.<\/p>\n\n\n\n

Guillaume Cuchet passe en revue, c\u2019est l\u2019autre aspect captivant de son ouvrage, les bouleversements th\u00e9ologiques et spirituels du dix-neuvi\u00e8me si\u00e8cle. Il accorde au purgatoire, puisqu\u2019il en est le sp\u00e9cialiste, une place de choix, fait conna\u00eetre l\u2019\u00e9tonnante premi\u00e8re vague n\u00e9o-bouddhiste qui s\u00e9vit chez nous (bien avant la vogue du th\u00e9 vert), il s\u2019attarde enfin sur le passage, essentiel, du petit au grand nombre des \u00e9lus dans le discours catholique. \u00ab A bien des \u00e9gards, les ann\u00e9es 1850 repr\u00e9sentent la meilleure d\u00e9cennie du si\u00e8cle pour l\u2019\u00c9glise, explique l\u2019historien. Elle b\u00e9n\u00e9ficie du soutien du r\u00e9gime en place et d\u2019un mouvement tr\u00e8s large de retour \u00e0 la religion qui a frapp\u00e9 les contemporains. Or, les bonnes conjonctures- du moins celles qui sont ressenties comme telles- sont g\u00e9n\u00e9ralement plus favorables aux ouvertures que les mauvaises. L\u2019\u00c9glise y est davantage port\u00e9e \u00e0 envisager les choses de mani\u00e8re positive et \u00e0 faire des concessions au monde moderne. \u00bb<\/p>\n\n\n\n

En lisant cette analyse, comment ne pas s\u2019interroger sur les pratiques des catholiques de notre \u00e9poque en France ? \u00ab Un vaste sujet, qui m\u00e9rite plus et mieux que trois lignes dans un blog \u00bb, estimerez-vous sans doute- et vous aurez bien raison.<\/p>\n\n\n\n

Refermons la parenth\u00e8se, mais r\u00e9p\u00e9tons le conseil : au m\u00e9pris des id\u00e9es re\u00e7ues, lisez le nouveau livre de Guillaume Cuchet : les chemins de Rome, parfois, m\u00e9ritent le d\u00e9tour.<\/p>\n\n\n\n

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