{"id":1323,"date":"2021-06-21T10:38:30","date_gmt":"2021-06-21T08:38:30","guid":{"rendered":"https:\/\/blog.regardsprotestants.com\/leblogdefrederickcasadesus\/?p=1323"},"modified":"2021-07-01T09:59:26","modified_gmt":"2021-07-01T07:59:26","slug":"jean-luc-marion-philosophe-doue-de-foi","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/blog.regardsprotestants.com\/leblogdefrederickcasadesus\/jean-luc-marion-philosophe-doue-de-foi\/","title":{"rendered":"Jean-Luc Marion, philosophe dou\u00e9 de foi"},"content":{"rendered":"\n

Lorsque l\u2019agitation tourne au mouvement perp\u00e9tuel, on aime l\u2019id\u00e9e d\u2019une respiration, d\u2019une pause, au moins d\u2019un soupir. Avec Jean-Luc Marion, les fen\u00eatres s\u2019ouvrent. \u00d4 bien s\u00fbr, il y a Rome au bout de ses chemins, cette autorit\u00e9 verticale qui convenait si mal \u00e0 Martin Luther, \u00e0 Jean Calvin. Mais ce philosophe catholique ou philosophe et catholique\u2013 il n\u2019y a pas que de l\u2019artifice \u00e0 jongler avec ces termes\u2013 a succ\u00e9d\u00e9 \u00e0 Levinas \u00e0 la Sorbonne, \u00e0 Ric\u0153ur \u00e0 Chicago. Voil\u00e0 qui signe un homme d’esprit que le sectarisme n’effleure pas. Deux livres de lui paraissent: Paroles donn\u00e9es <\/strong>(Le Cerf 440 p. 29 \u20ac), \u00c0 vrai dire <\/strong>(Le Cerf 219 p. 20 \u20ac) . On a bien du bonheur et de l’honneur \u00e0 lui poser quelques questions.   <\/p>\n\n\n\n

Pour Jean-Luc Marion, le travail intellectuel consiste \u00e0 fr\u00e9quenter les grands textes chaque fois qu\u2019un probl\u00e8me important se pose. \u00ab On apprend d\u2019abord \u00e0 penser comme Aristote ou Descartes, explique-t-il, apr\u00e8s quoi l’on pense en leur compagnie. Ce sont des gens avec qui je m\u2019entends. Dialoguer avec un penseur contemporain n’induit pas le m\u00eame comportement: quand on discute avec Emmanuel Levinas, on ne cherche pas \u00e0 d\u00e9fendre des convictions, prendre des positions contre lui ; on essaie de comprendre ce qu\u2019il a compris, apr\u00e8s quoi on se demande de quelle mani\u00e8re cela \u00e9claire ce que soi-m\u00eame on avait compris. \u00bb<\/p>\n\n\n\n

La pens\u00e9e, conduite avec s\u00e9rieux, se change en exploration. L\u2019esbroufe en chemise blanche en est absente, le th\u00e9 vert et les b\u00e2tons d\u2019encens tout autant. C\u2019est un sport \u00e0 pratiquer chaque jour, avec humilit\u00e9. Pas de pr\u00e9jug\u00e9s, du travail, de la rigueur, et vogue la conversation. Mais gare aux clich\u00e9s! Pour ne prendre qu’un exemple, ceux qui se font des id\u00e9es d\u00e9finitives \u00e0 propos de Martin Heidegger ont int\u00e9r\u00eat \u00e0 bien travailler leur sujet: Jean-Luc Marion a lu les quatre mille pages des Carnets Noirs<\/strong> en langue allemande et note sans complaisance qu\u2019elles ne contiennent pas beaucoup plus de remarques antis\u00e9mites que le Journal in\u00e9dit<\/strong> d\u2019Alain. Revenons \u00e0 notre temps.<\/p>\n\n\n\n

La sociologie ne suffit plus, comment ne pas le sentir, \u00e0 expliquer la marche du monde ; alors, les philosophes interviennent de plus en plus dans le d\u00e9bat public. Ils ne peuvent pas mobiliser l\u2019opinion, ce n\u2019est pas leur m\u00e9tier, mais ils peuvent porter un diagnostic sur une situation donn\u00e9e. Cela ne va pas toujours tout seul. Estimant avec Emmanuel Kant que la m\u00e9taphysique n\u2019a pas \u00e0 devenir populaire, Jean-Luc Marion consid\u00e8re la philosophie comme la forme de discours qui produit le plus de rationalit\u00e9, celle qui permet d\u2019entrer le plus profond\u00e9ment dans les d\u00e9tails concrets d\u2019un probl\u00e8me. Il reconna\u00eet toutefois qu\u2019elle n\u2019est pas toujours entendue. \u00ab Karl Barth observait avec raison que la r\u00e9v\u00e9lation n\u2019est jamais en situation d\u2019\u00eatre bien accueillie par la culture environnante, analyse-t-il. Comme une pierre tombant dans un \u00e9tang \u2013 avec fracas, produisant des ondes\u2013 elle touche \u00e0 la profondeur des choses. Il n’est pas vrai qu’en philosophie on ait tout dit. Par cons\u00e9quent, j\u2019essaie d\u2019appliquer les concepts \u00e9labor\u00e9s par les penseurs qui nous ont pr\u00e9c\u00e9d\u00e9s, \u00e0 des domaines qui n\u2019ont pas encore \u00e9t\u00e9 explor\u00e9s. C\u2019est ainsi qu\u2019au moyen de la ph\u00e9nom\u00e9nologie j\u2019analyse le ph\u00e9nom\u00e8ne \u00e9rotique, le visible et l\u2019invisible, la manifestation de la r\u00e9v\u00e9lation. \u00bb  <\/p>\n\n\n\n

Jean-Luc Marion soutient que nous vivons une p\u00e9riode de d\u00e9cadence plut\u00f4t que de crise, le nihilisme l\u2019emportant partout. Alors que la modernit\u00e9 s\u2019est fond\u00e9e sur l\u2019id\u00e9e d\u2019un monde infini, la science nous ram\u00e8ne \u00e0 ce que le philosophe appelle un \u00ab retour incontr\u00f4l\u00e9 de l\u2019eschatologie \u00bb. La fin du monde resurgit, mais nous n\u2019avons plus les moyens de la penser parce que nous nous sommes d\u00e9barrass\u00e9s des grands r\u00e9cits religieux. La folie technologique qui s\u2019est empar\u00e9e de nous renforce le d\u00e9sarroi g\u00e9n\u00e9ral. \u00ab Nous vivons dans une soci\u00e9t\u00e9 tendue vers une commercialisation la plus efficace possible, d\u00e9plore encore Jean-Luc Marion. Cette puissance marchande n\u2019est pas digne d\u2019\u00eatre nomm\u00e9e \u00ab\u00a0le progr\u00e8s\u00a0\u00bb. C\u2019est la fin des Lumi\u00e8res, qui \u00e9taient bas\u00e9es sur l\u2019id\u00e9e que plus on apprend suivant la raison, plus on am\u00e9liore nos conditions d\u2019existence. Aujourd\u2019hui, la technique provoque la d\u00e9fiance et le fait que les Princes ne puissent rien en dire ou rien en faire montre les b\u00e9ances du syst\u00e8me. Le public l\u2019a compris et c\u2019est pour cela que nous assistons \u00e0 une r\u00e9volution non pas politique, mais m\u00e9tapolitique. \u00bb<\/p>\n\n\n\n

Alors, bien s\u00fbr, on se raccroche aux branches et l\u2019on prononce \u00e0 chaque instant le mot \u00ab\u00a0valeur\u00a0\u00bb. Aux yeux du philosophe, c’est un signe de vanit\u00e9 : \u00ab La valeur, dans le sens boursier, c\u2019est par d\u00e9finition ce qui n\u2019en a pas. Quand tout d\u00e9pend de l\u2019\u00e9valuation de celui qui parle, c\u2019est le temps du nihilisme. Les diff\u00e9rentes options politiques actuelles, qui s\u2019opposent en apparence, ne sont que des partitions d\u2019op\u00e9ra qu\u2019interpr\u00e8tent des personnages de com\u00e9die. Tout le monde conna\u00eet le spectacle par c\u0153ur, mais cela ne change rien.\u00bb<\/p>\n\n\n\n

N\u2019allez pas prendre Marion pour un r\u00e9actionnaire. Le retour en arri\u00e8re, la restauration d\u2019un ordre ancien, n\u2019ont pas ses faveurs. Il en d\u00e9nonce la pauvret\u00e9, le stigmate du nihilisme ambiant. Tout juste invite-t-il \u00e0 voir ce que l\u2019on voit\u2013 pour reprendre le mot de P\u00e9guy\u2013 penser plus loin que le bout de notre \u00e9go. Si le christianisme demeure son paysage, la rencontre avec l\u2019autre est chez lui toujours amicale et chaleureuse.  Ce philosophe doit donc \u00eatre lu, d\u00e9crypt\u00e9, \u00e9cout\u00e9. Critiqu\u00e9 bien s\u00fbr aussi\u2013quand on en a les capacit\u00e9s. <\/p>\n\n\n\n

Quand le moment de prendre cong\u00e9 sonne, une ultime question vient \u00e0 l\u2019esprit : quelle place l\u2019\u00e9rotisme tient-il dans l\u2019\u0153uvre de Jean-Luc Marion? \u00ab Je lis le commentaire de Gr\u00e9goire de Nice \u00e0 propos du Cantique des cantiques, nous explique-t-il. A bien des \u00e9gards, je suis persuad\u00e9 que l\u2019Agap\u00e9 comprend l\u2019Eros. J\u2019ignore ce qui distingue, \u00e0 ce sujet, catholiques et protestants. Mais le fait qu\u2019en litt\u00e9rature, en peinture, les catholiques s\u2019adonnent \u00e0 une luxuriance plus grande signifie sans doute quelque chose. \u00bb  On songe \u00e0 r\u00e9pliquer que Bach ne manquait pas de force expressive. Et puis, et puis\u2026 Non! L\u2019heure est \u00e0 la bonne humeur, pas \u00e0 la dispute.<\/p>\n\n\n\n

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