{"id":1282,"date":"2021-06-07T13:34:33","date_gmt":"2021-06-07T11:34:33","guid":{"rendered":"https:\/\/blog.regardsprotestants.com\/leblogdefrederickcasadesus\/?p=1282"},"modified":"2021-07-01T09:59:16","modified_gmt":"2021-07-01T07:59:16","slug":"rouge-vif","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/blog.regardsprotestants.com\/leblogdefrederickcasadesus\/rouge-vif\/","title":{"rendered":"Rouge vif"},"content":{"rendered":"\n

Rouges et noirs, les oriflammes donnaient aux toits de zinc des airs de voiliers. Paris s\u2019\u00e9veillait dans une r\u00e9volution fauve, ardente, mais sensuelle plus que violente. Il \u00e9tait Mai 68 \u00e0 l\u2019horloge des jeunes, tout carillonnait de slogans, d\u2019amour et de pav\u00e9s. Tout \u00e9tait politique aussi. Bien malin, dans ce tohu-bohu, qui pouvait d\u00e9m\u00ealer le vrai du faux, l\u2019imaginaire du r\u00e9el. C’est pourquoi le nouveau livre de Philippe Buton nous \u00e9claire. Au propre comme au figur\u00e9, son Histoire du gauchisme<\/strong> (Perrin 560 p. 26 euros) fait revivre un monde lointain, structur\u00e9 par une certaine conception de la Cit\u00e9, la philosophie, la confrontation des id\u00e9es, la geste collective.<\/p>\n\n\n\n

\u00ab\u00a0Il faut distinguer le gauchisme politique et le gauchisme culturel, <\/em>nous explique d’embl\u00e9e Philippe Buton, professeur d\u2019histoire contemporaine \u00e0 l\u2019Universit\u00e9 de Reims. Quand celui-l\u00e0 regroupait les mouvements, les partis, celui-ci d\u00e9signait des r\u00e9flexes, une sensibilit\u00e9, une attitude g\u00e9n\u00e9rale d\u2019une g\u00e9n\u00e9ration. D\u2019un c\u00f4t\u00e9, l’extr\u00eame gauche engag\u00e9e dans le combat politique, de l\u2019autre, des dizaines de milliers personnes pour qui comptait d\u2019abord une atmosph\u00e8re de contestation, la musique des mots. Le terme de gauchisme traduit donc bien le d\u00e9calage entre la parole politique officielle et les motivations r\u00e9elles de ceux qui la portaient.<\/em>\u00bb<\/p>\n\n\n\n

Pour nombre de nos contemporains, le gauchisme politique demeure une for\u00eat complexe. Autrefois, quatre grandes familles le constituaient\u00a0: les anarchistes, les trotskistes, les mao\u00efstes, enfin les \u00ab\u00a0divers\u00a0\u00bb, ainsi qu\u2019avec pragmatisme les historiens les ont baptis\u00e9s. \u00ab\u00a0Les anarchistes correspondaient \u00e0 une vieille tradition balay\u00e9e par le marxisme et le communisme,<\/em> rappelle Philippe Buton. Marx avait r\u00e9ussi \u00e0 faire croire qu\u2019ils \u00e9taient des utopistes tandis que lui pr\u00e9tendait faire preuve de rigueur scientifique\u00a0; la victoire du communisme en Union sovi\u00e9tique avait rang\u00e9 les anarchistes parmi les vaincus de l\u2019Histoire. Au lendemain de Mai 68, ils ont jou\u00e9 un r\u00f4le, mais ils n\u2019\u00e9taient quand m\u00eame pas tr\u00e8s s\u00e9rieux; d’ailleurs, les rapports de Renseignements G\u00e9n\u00e9raux les pr\u00e9sentaient comme de doux r\u00eaveurs sympathiques.<\/em>\u00bb<\/p>\n\n\n\n

Il n\u2019en allait pas de m\u00eame des trotskistes. Organis\u00e9s de fa\u00e7on rigoureuse, projet\u00e9s vers la conqu\u00eate du pouvoir, ils se divisaient eux-m\u00eames en deux clans\u00a0: d’une part les orthodoxes, tr\u00e8s ombrageux, Lambertistes \u2013 ainsi nomm\u00e9s par r\u00e9f\u00e9rence \u00e0 Pierre Boussel dit Pierre Lambert, un groupe auquel appartint jadis Lionel Jospin\u2013 qui se trouvaient dans le parti Lutte Ouvri\u00e8re. D’autre part la Ligue Communiste R\u00e9volutionnaire, qui tenait compte de l’\u00e9volution des mentalit\u00e9s. \u00ab\u00a0Alain Krivine, Henri Weber et Daniel Bensa\u00efd, qui \u00e9taient ses chefs, passaient des compromis entre l\u2019esprit libertaire et l\u2019ambition r\u00e9volutionnaire, <\/em>note Philippe Buton. Au d\u00e9but des ann\u00e9es soixante-dix, ils reprenaient \u00e0 leur compte les revendications f\u00e9ministes, alors que les autres campaient sur une tradition tr\u00e8s machiste.\u00a0<\/em>\u00bb<\/p>\n\n\n\n

Le troisi\u00e8me courant \u00e9tait les mao\u00efstes, qui voulaient appliquer \u00e0 la France qui se passait en Chine.\u00a0 Mais Philippe Buton fait remarquer que leur \u00ab\u00a0mod\u00e8le chinois\u00a0\u00bb relevait plus d\u2019une Chine fantasm\u00e9e que r\u00e9elle, d\u2019o\u00f9 le gouffre dans lequel la Gauche Prol\u00e9tarienne, dirig\u00e9e par Benny L\u00e9vy, allait finir par plonger. La quatri\u00e8me famille enfin rassemblait des groupuscules, des marginaux, mais aussi le seul grand parti gauchiste\u00a0: le Parti Socialiste Unifi\u00e9, dirig\u00e9 jusqu\u2019en 1974 par Michel Rocard. \u00ab\u00a0On y trouvait de vrais gauchistes r\u00e9volutionnaires, mais aussi des sociaux d\u00e9mocrates et des militants de sensibilit\u00e9 chr\u00e9tienne<\/em>, souligne encore Philippe Buton. Ce mouvement fut un laboratoire essentiel.\u00a0<\/em>\u00bb<\/p>\n\n\n\n

Une question vient aux l\u00e8vres \u00e0 chaque fois que l\u2019on se penche sur cette \u00e9poque\u00a0: pour quelles raisons ces mouvements r\u00e9volutionnaires ne sont-ils jamais pass\u00e9s \u00e0 l\u2019acte, comme l\u2019ont fait les groupes d\u2019extr\u00eame gauche en Italie et en Allemagne\u00a0?\u00a0 Certes, on n’oublie pas que le groupe Action directe a perp\u00e9tr\u00e9 des attentats. Mais force est de constater que ses crimes ont \u00e9t\u00e9 l\u2019exception d\u2019une r\u00e8gle\u00a0: en France, l\u2019extr\u00eame gauche aspirait \u00e0 la violence politique mais n’y tombait jamais compl\u00e8tement. Philippe Buton identifie trois facteurs d\u2019explication. Tout d\u2019abord, ce qu\u2019il appelle \u00ab\u00a0l\u2019\u00e9clatement de la bulle imaginaire\u00a0\u00bb. Vivant leur engagement comme un spectacle, un th\u00e9\u00e2tre, les militants gauchistes se r\u00e9f\u00e9raient aux Communards, aux Bolcheviks, aux communistes chinois, mais cette identification agissait comme une tunique de songes. \u00ab\u00a0Au moment d\u2019accomplir l\u2019irr\u00e9parable, la bulle imaginaire se fracture, <\/em>\u00e9crit l\u2019historien. C\u2019est le retour au r\u00e9el.\u00a0<\/em>\u00bb\u00a0 Au passage, Philippe Buton fait un sort \u00e0 une l\u00e9gende suivant laquelle la pr\u00e9sence tut\u00e9laire de Jean-Paul Sartre aurait calm\u00e9 les esprits, d\u00e9montrant que les paroles du philosophe \u00e9taient bien plus radicales que celles des dirigeants d\u2019extr\u00eame gauche.<\/p>\n\n\n\n

Le deuxi\u00e8me \u00e9l\u00e9ment, trop peu soulign\u00e9, tient \u00e0 la nature de notre \u00c9tat. Outre qu’il \u00e9tait aberrant de pr\u00e9senter Charles de Gaulle et ses successeurs comme les disciples d\u2019Hitler et Mussolini, la culture r\u00e9publicaine avait eu tout le temps, depuis 1870, d\u2019impr\u00e9gner les esprits, tandis qu\u2019en Italie et en Allemagne, le fascisme et le nazisme en avait frein\u00e9 le d\u00e9ploiement. Symbole de cet ancrage r\u00e9publicain, le minist\u00e8re de l’Int\u00e9rieur a frapp\u00e9 avec une \u00e9gale s\u00e9v\u00e9rit\u00e9 les mouvements d\u2019extr\u00eame gauche et les groupes d\u2019extr\u00eame droite- ce qui ne fut pas le cas de l’autre c\u00f4t\u00e9 des Alpes ou m\u00eame du Rhin.<\/p>\n\n\n\n

Le dernier facteur est \u00e9mouvant: nombre de dirigeants d\u2019extr\u00eame gauche \u00e9tant juifs, profond\u00e9ment marqu\u00e9s par la Shoah, ils ne pouvaient se r\u00e9soudre \u00e0 pratiquer des actions politiques criminelles. Au lendemain de l’assassinat des athl\u00e8tes isra\u00e9liens aux Jeux Olympiques de Munich, en 1972, ils ont \u00e9t\u00e9 confront\u00e9s \u00e0 la r\u00e9surgence d’un antis\u00e9mitisme virulent – masqu\u00e9 sous le vocable \u00ab\u00a0d’antisionisme\u00a0\u00bb. D\u00e8s lors, la majorit\u00e9 d’entre eux ont suivi d’autres chemins, faisant le choix de la r\u00e9forme plut\u00f4t que de la r\u00e9volution. <\/p>\n\n\n\n

Que reste-t-il de ces amours? On sait que l’\u00e9cologie devint, de fa\u00e7on progressive, le champs d’action des mouvements d’extr\u00eame gauche, tandis que, par le \u00ab\u00a0canal anti-isra\u00e9lien\u00a0\u00bb, certains gauchistes ont rejoint les luttes port\u00e9s par l\u2019Islam politique. Il faut pourtant se m\u00e9fier des raccourcis. \u00ab On peut peut dire que l’\u00e9cologie politique provient du gauchisme \u00e0 condition de pr\u00e9ciser qu’il s’agit du gauchisme culturel, <\/em>analyse Philippe Buton. En effet, la volont\u00e9 de \u00ab\u00a0changer la vie\u00a0\u00bb se r\u00e9volte aussi contre le gauchisme politique, lequel, avant tout marxiste, est mobilis\u00e9 par une vision prom\u00e9th\u00e9enne de l’Homme<\/em>.\u00a0En revanche, hors-mis l’anticapitalisme , tout oppose ce que l’on appelle usuellement l’islamo-gauchisme ou l’id\u00e9ologie d\u00e9colonialiste d’une part et le gauchisme de l’autre. Non seulement parce que le gauchisme culturel est bas\u00e9 sur une aspiration \u00e0 la joie de vivre, \u00e0 la libert\u00e9 ( et non \u00e0 la mortification, \u00e0 la culpabilisation permanente, \u00e0 la concurrence m\u00e9morielle) mais parce que le radicalisme islamiste ou la \u00ab\u00a0woke-culture\u00a0\u00bb se caract\u00e9risent par une m\u00e9connaissance abyssale de la r\u00e9alit\u00e9 historique. <\/em>\u00bb <\/p>\n\n\n\n

En notre c\u0153ur nous conservons la jeunesse d’autrefois. Perch\u00e9e sur les toits de nos villes, marchant sur les sentiers de nos campagnes, toute fragile bien s\u00fbr, elle flotte au soleil de ses lubies, de ses errances, mais aussi gonfl\u00e9e des voiles d’une belle esp\u00e9rance. <\/p>\n\n\n\n

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