{"id":1005,"date":"2021-03-15T16:43:36","date_gmt":"2021-03-15T15:43:36","guid":{"rendered":"https:\/\/blog.regardsprotestants.com\/leblogdefrederickcasadesus\/?p=1005"},"modified":"2021-04-22T08:51:39","modified_gmt":"2021-04-22T06:51:39","slug":"les-statues-vandalisees","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/blog.regardsprotestants.com\/leblogdefrederickcasadesus\/les-statues-vandalisees\/","title":{"rendered":"Les statues vandalis\u00e9es"},"content":{"rendered":"\n

Alors que le pr\u00e9sident de la R\u00e9publique encourage \u00e0 la r\u00e9conciliation des M\u00e9moires, l\u2019historienne Jacqueline Lalouette analyse les actes de vandalisme des statues qui se sont multipli\u00e9s ces derniers mois.<\/strong><\/p>\n\n\n\n\n\n\n\n

Au nom de la lutte contre les injustices, les statues de Churchill ou Colbert, de Gaulle ou Faidherbe, mais encore de Toussaint Louverture ou Simone Veil, ont subi, voici quelques mois, de spectaculaires d\u00e9gradations. Plut\u00f4t que de marmotter \u00ab Ah, quelle \u00e9poque !!! <\/em>\u00bb \u00e0 la fa\u00e7on du vieux monsieur que l\u2019on trouve \u00e0 chaque \u00e9tape historique du film de Ren\u00e9 Clair Les belles de nuit<\/em>, l\u2019historienne Jacqueline Lalouette publie Les statues de la discorde<\/em><\/strong> (Pass\u00e9s\/Compos\u00e9s, 237 p. 17 \u20ac). Cet ouvrage propose une analyse pr\u00e9cise et nuanc\u00e9e des passages \u00e0 l\u2019acte auxquels nous assistons de nos jours.   <\/p>\n\n\n\n

Consid\u00e9rant que nous nous trouvons dans une situation grave en ce qui concerne la repr\u00e9sentation symbolique, non pas d\u2019un r\u00e9gime politique ou d\u2019une religion, mais des relations entre les femmes et les hommes habitant des continents divers, aux origines, aux cultures les plus vari\u00e9es, Jacqueline Lalouette constate que l\u2019histoire de la nation ne fait plus consensus. \u00ab On peut comprendre la col\u00e8re et des habitants du continent africain, on peut comprendre les interrogations, les bl\u00e2mes que portent certaines personnes dont les anc\u00eatres ont souffert de la colonisation, car il est vrai que les op\u00e9rations de conqu\u00eate, par exemple de l\u2019Alg\u00e9rie, ont donn\u00e9 lieu \u00e0 des actes de barbarie qui font fr\u00e9mir. Mais ce qui n\u2019est pas acceptable, c\u2019est de pratiquer l\u2019indignation \u00e0 deux vitesses, de ne parler que la traite n\u00e9gri\u00e8re atlantique en \u00e9vitant de parle du r\u00f4le des arabes dans la traite intraafricaine, ou bien de s\u2019en prendre \u00e0 notre pays comme s\u2019il \u00e9tait toujours colonialiste. Il y a l\u00e0 une r\u00e9interpr\u00e9tation, des manipulations historiques, enfin des lectures fausses du pass\u00e9 que nous devons d\u00e9noncer. \u00bb<\/p>\n\n\n\n

Le cas de Colbert est d\u00e9sormais fameux.  Contrairement \u00e0 ce que croient les militants qui s\u2019acharnent \u00e0 d\u00e9nigrer le ministre de Louis XIV, le Code noir, qui d\u00e9taille un ensemble d\u2019ordonnances concernant le statut des esclaves,  n\u2019a pris ce nom qu\u2019en 1718.  \u00ab Colbert ne peut \u00eatre tenu responsable que de la premi\u00e8re d\u2019entre elles, estime Jacqueline Lalouette. Encore faut-il pr\u00e9ciser qu\u2019il en a seulement guid\u00e9 la conception- puisqu\u2019il est mort en 1683 et que le texte a \u00e9t\u00e9 publi\u00e9 en 1685- et surtout qu\u2019il avait voulu, par ce moyen, rappeler que les colons de Martinique devaient reconna\u00eetre l\u2019autorit\u00e9 royale, mais aussi lutter contre les exc\u00e8s de l\u2019esclavage! Aussi \u00e9trange que cela puisse nous para\u00eetre, aussi abominable \u00e0 nos yeux puisse \u00eatre l\u2019esclavage, le texte voulu par Colbert avait donc pour vocation d\u2019am\u00e9liorer le sort des captifs. \u00bb<\/p>\n\n\n\n

L\u2019exemple du g\u00e9n\u00e9ral Faidherbe, tr\u00e8s diff\u00e9rent, m\u00e9rite aussi que l\u2019on s\u2019attarde. Il est vrai qu\u2019au S\u00e9n\u00e9gal le bonhomme ne s\u2019est pas comport\u00e9 comme un officier d\u00e9bonnaire, par exemple quand il incendiait des villages. Mais outre le fait que nul n\u2019\u00e9chappe aux travers que porte en germe son propre temps, faut-il d\u00e9boulonner la statue de Faidherbe \u00e0 Lille, quand le monument c\u00e9l\u00e8bre la r\u00e9sistance h\u00e9ro\u00efque de ce commandant de l\u2019Arm\u00e9e du Nord face \u00e0 l’envahisseur prussien ? \u00ab Les lillois n\u2019ont pas voulu c\u00e9l\u00e9brer la colonisation, mais comm\u00e9morer un \u00e9pisode absolument dramatique de la guerre de 1870, au cours duquel leur r\u00e9gion a bien failli sombrer sous l\u2019attaque des arm\u00e9es de Bismarck\u00bb, nous d\u00e9clare Jacqueline Lalouette<\/p>\n\n\n\n

Regrettant que certains de nos contemporains se complaisent dans une haine de notre pass\u00e9 commun, l\u2019historienne propose que des panneaux explicatifs plac\u00e9s \u00e0 c\u00f4t\u00e9 des statues apportent aux passants des pr\u00e9cisions sur les actes condamnables que les personnes repr\u00e9sent\u00e9es ont commis ou fait commettre, dans certains cas notent au contraire que ce m\u00eame personnes ne peuvent \u00eatre tenues pour responsables de tel ou tel crime. Elle sugg\u00e8re aussi que l\u2019on \u00e9rige des statues \u00e0 de nouveaux h\u00e9ros, comme la mul\u00e2tresse Solitude : \u00ab Il me semble essentiel de trouver des solutions pour r\u00e9concilier les m\u00e9moires, mais tout aussi fondamental de lutter contre certaines ignorances ou manipulations de l\u2019histoire, qui se d\u00e9ploient au nom du moralisme, d\u00e9clare-t-elle. Entre l\u2019admiration absolue et la haine du pass\u00e9, nous devons trouver la juste mesure des choses. \u00bb<\/p>\n\n\n\n

On peut, bien s\u00fbr, esp\u00e9rer qu\u2019\u00e0 l\u2019avenir les personnes honor\u00e9es par une statue soient indemnes de tout reproche. Mais ne nous faisons pas trop d\u2019illusion : nul n\u2019est sans t\u00e2che- si l\u2019on ose dire. Et puis cela ferait-il dispara\u00eetre le vandalisme ? \u00ab Sans remonter jusqu\u2019\u00e0 l\u2019antiquit\u00e9- bien que nous soyons en droit de rappeler que les premiers chr\u00e9tiens d\u00e9truisaient d\u00e9j\u00e0 les symboles du paganisme- on sait que le vandalisme est une affaire ancienne, observe Jacqueline Lalouette. En 1562, les protestants du royaume de France ont d\u00e9truit beaucoup de statues sur les fa\u00e7ades des cath\u00e9drales o\u00f9 m\u00eame \u00e0 l\u2019int\u00e9rieur de ces \u00e9difices catholiques. \u00bb A ce rappel, aussit\u00f4t la conscience du protestant fran\u00e7ais se triture, se noue, se tord, en un mot se tourmente : \u00ab Quoi ? Nous qui sommes si formidables ? Nous qui incarnons le camp du bien ? Nous aurions parmi nos anc\u00eatres quelques imb\u00e9ciles ? \u00bb Eh oui ! Comme le r\u00e9p\u00e9tait notre cher et regrett\u00e9 Bernard Cottret, m\u00eame les esprits les plus \u00e9clair\u00e9s peuvent tomber dans le cr\u00e9tinisme ! Passons\u2026<\/p>\n\n\n\n

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