{"id":70,"date":"2019-09-05T11:00:45","date_gmt":"2019-09-05T09:00:45","guid":{"rendered":"https:\/\/blogdemo.regardsprotestants.com\/?p=70"},"modified":"2020-01-31T11:39:08","modified_gmt":"2020-01-31T10:39:08","slug":"bonjour-tout-le-monde-16","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/blog.regardsprotestants.com\/leblogdedavidgonzalez\/bonjour-tout-le-monde-16\/","title":{"rendered":"Au nom du P\u00e8re, du Fils et de la Pop th\u00e9ologie"},"content":{"rendered":"\n

Si vous ne comprenez pas la ligne \u00e9ditoriale de ce blog, lisez ce post. <\/strong><\/p>\n\n\n\n\n\n\n\n

\u00ab\u00a0Suis ton \u00e9toile, Va jusqu’o\u00f9 ton r\u00eave t’emporte, Un jour tu le toucheras, Si tu crois (\u2026) n\u2019\u00e9teins pas la flamme que tu portes, Au fonds de toi souviens-toi, Que je crois en toi.<\/em>\u00a0\u00bb (C\u00e9line Dion)<\/p>\n\n\n\n

\nIl\ny a bien longtemps, dans une galaxie lointaine, tr\u00e8s\nlointaine\u2026 vers la fin du XX\u00e8me si\u00e8cle,\nle philosophe Gilles Deleuze invente\nla \u00abpop philosophie \u00bb.\n50 ans plus tard, le critique d\u2019Art, Mark\nAlizart, imagine\nla \u201cpop\nth\u00e9ologie\u201d.\nCette imitation de la discipline de Socrate, mais aussi du geste de\nla pop musique et du pop art, qui consiste\n\u00e0 se saisir d\u2019objets ou de formes\nappartenant \u00e0 la culture populaire\n(culture m\u00e9diatique, rock, s\u00e9ries\nt\u00e9l\u00e9vis\u00e9es,\nscience-fiction, pornographie, jeux vid\u00e9o, objets du quotidien),\na contribu\u00e9 ces\nderni\u00e8res ann\u00e9es\n\u00e0 d\u00e9velopper un domaine intellectuel, \u00e9ditorial\net \u00e9v\u00e9nementiel souvent stimulant,\n\u00e9tiquet\u00e9 du p\u00e9tillant terme de Deleuze.<\/p>\n\n\n\n

\n\u201cMa\u00ee<\/em>tre\nYoda <\/em>\u2013 <\/em>ou\nle nouvel esprit du protestantisme<\/em>\u201c,\ntitrait France culture pour illustrer l\u2019esprit de la pop\nth\u00e9ologie\u2026\u201d Ma\u00ee<\/em>tre\nYoda, un nouveau Martin Luther ? Pas si absurde, si on consid<\/em>\u00e8<\/em>re\ncomme Mark Alizart que la soci\u00e9<\/em>t<\/em>\u00e9\ndu spectacle doit beaucoup <\/em>\u00e0\nl<\/em>\u2019\u00e9thique\nprotestante<\/em>\u201c.\nA l\u2019\u00e9cran, sublimation, courage de s\u2019accepter soi-m\u00eame, de\ns\u2019ouvrir aux autres, \u00e0 Dieu et au monde. Ma\u00eetre Yoda n\u2019a pas\ntord de dire qu\u2019il faut \u201ccroire\u201d en la Force, dans la\nGuerre des \u00e9toiles.<\/em><\/p>\n\n\n\n

\nOn\nconna\u00eet la th\u00e8se de Max Weber : \u00ab le protestantisme a invent\u00e9\nle capitalisme jusqu\u2019\u00e0 oublier sa dimension religieuse et nous\nlivrer \u00e0 un monde d\u00e9senchant\u00e9 \u00bb. Le motif du\nd\u00e9senchantement, pourtant, l\u2019inventeur de la pop th\u00e9ologie n\u2019y\ncroit pas, explique Philosophie Magazine. \u00ab Il fait m\u00eame\nl\u2019analyse inverse : loin de tout nihilisme, la pop culture\ncontemporaine appara\u00eet anim\u00e9e par une \u00ab pop th\u00e9ologie \u00bb: \u00ab le\nd\u00e9sir protestant de d\u00e9passer perp\u00e9tuellement la Loi. \u00c0 la mani\u00e8re\ndu pop art se d\u00e9prenant de l\u2019id\u00e9e d\u2019\u0153uvre. Ou \u00e0 la fa\u00e7on des\nblockbusters hollywoodiens mettant en sc\u00e8ne l\u2019acte de foi qui\npermettra au h\u00e9ros d\u2019agir en \u00e9tat de gr\u00e2ce. Alors plut\u00f4t qu\u2019une\nsortie du capitalisme, c\u2019est bien son acc\u00e9l\u00e9ration, son\naccomplissement protestant qu\u2019il faudrait viser afin de conna\u00eetre\nenfin la vie au pr\u00e9sent, scand\u00e9e par un \u00e9ternel \u00ab Amen,\nAll\u00e9luia\u00bb. \n<\/p>\n\n\n\n

\nSi\nl\u2019on admet, avec Radio Nova, que la musique Pop contient un\nprincipe d\u2019\u00e9panouissement et d\u2019expression libre de soi, \u00ab alors\nMark Alizart a raison de nous signifier cette pr\u00e9sence du spirituel\ndans l\u2019Art. Des ballades d\u2019amour (vers Dieu, les autres) aux\ndanses lib\u00e9ratoires, il y a cette aspiration \u00e0 la confiance dans\nles capacit\u00e9s humaines \u00e0 se transcender \u00bb.\n\n<\/p>\n\n\n\n

\nPour\nles Inrocks<\/em>,\nla pop th\u00e9ologie mobilise de multiples sources et en croise des fils\ncomplexes, esquissant des cl\u00e9s d\u2019analyse\nin\u00e9dites afin de\ncomprendre en quoi et comment nous serions tous, autant que des\nartistes, des protestants.<\/p>\n\n\n\n

\n\u201cQue\nnous dit cette histoire ?<\/em>\u201d r\u00e9sume\nAlizart pour le lecteur au terme de son parcours pop\nth\u00e9ologique, dans une tr\u00e8s\nbelle conclusion, en forme de relecture du livre de l\u2019Apocalypse\n:<\/p>\n\n\n\n

\n \u00ab Au\nc\u0153ur de cette langue o\u00f9 nous\nne cessons d\u2019invoquer Dieu de mille\nfa\u00e7ons \u2013 le\nfaisant ainsi revenir, en quelque sorte, dans la r\u00e9alit\u00e9\nde notre vie \u2013 Dieu lui-m\u00eame\nne restera pas silencieux. \u201d Il existe un\nlien entre la fin des temps et la v\u00e9rit\u00e9,\nen ce sens tr\u00e8s pr\u00e9cis\no\u00f9 la v\u00e9rit\u00e9\nconsiste dans le fait de dire : \u201cC\u2019est\nvrai ! C\u2019est bien \u00e7a\n!\u201d ou encore \u201cC\u2019est\ntout \u00e0 fait lui !\u201d \u00c0 la\nmani\u00e8re dont on se r\u00e9jouit de reconna\u00eetre\nau loin le visage d\u2019une personne aim\u00e9e.\nEt r\u00e9ciproquement, que reconna\u00eetre ce\nvisage de l\u2019\u00eatre aim\u00e9, c\u2019est acc\u00e9der\n\u00e0 la fin des temps. (\u2026) \u00bb.<\/p>\n\n\n\n

\n\u00ab Penser\nentre les langues \u00bb permet de penser l\u2019histoire\nanglo-europ\u00e9enne et la pop culture contemporaine comme une s\u00e9rie de\nr\u00e9ponses \u00e0 la question du salut, th\u00e9ologiquement :<\/p>\n\n\n\n

\n\u00ab Il\ny a deux sentiments religieux\nfondamentaux. La premi\u00e8re religiosit\u00e9 est celle de l\u2019immanence et\na \u00e9t\u00e9 explor\u00e9e philosophiquement par les Grecs. Il s\u2019agit de\nconsid\u00e9rer qu\u2019une chose est d\u2019autant plus divine qu\u2019elle est\nplus pr\u00e9sente. Tout peut \u00eatre divin pour les Grecs, parce que le\ndivin, c\u2019est l\u2019\u00eatre. L\u2019autre religiosit\u00e9 est celle du\njuda\u00efsme : elle est fond\u00e9e sur le sentiment que le vrai divin ne\nsaurait \u00eatre pr\u00e9sent \u2013 il est transcendant. Le christianisme peut\n\u00eatre consid\u00e9r\u00e9 comme une synth\u00e8se acrobatique entre les deux et\nl\u2019Islam comme une volont\u00e9 de faire retour \u00e0 une transcendance\nplus rigoureuse. Mais aucune des trois religions de la transcendance\nn\u2019a su effacer la religiosit\u00e9 premi\u00e8re, celle du pr\u00e9sent, qui\nsommeille en chacun de nous. \u00bb (Heinz Wismann, Penser\nentre les langues, <\/em>2012).<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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