{"id":236,"date":"2021-03-16T14:53:00","date_gmt":"2021-03-16T13:53:00","guid":{"rendered":"https:\/\/blog.regardsprotestants.com\/leblogdedavidgonzalez\/?p=236"},"modified":"2021-03-17T00:49:03","modified_gmt":"2021-03-16T23:49:03","slug":"alignement-des-etoiles","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/blog.regardsprotestants.com\/leblogdedavidgonzalez\/alignement-des-etoiles\/","title":{"rendered":"Alignement des \u00e9toiles"},"content":{"rendered":"\n

La publication de L\u2019\u00e9toile de la R\u00e9demption<\/em> de Franz Rozensweig a cent ans. L\u2019alliance du \u00ab feu \u00e9ternel \u00bb du Juda\u00efsme et de la \u00ab voie \u00e9ternelle \u00bb du Christianisme reste un appel au d\u00e9sir de vivre, sans l\u2019\u00e9crasante angoisse qu\u2019il a dans l\u2019existentialisme : un d\u00e9fi tr\u00e8s contemporain.<\/p>\n\n\n\n

\u00ab Il s’agirait d’une exigence li\u00e9e \u00e0 la nature de la pens\u00e9e de Rozensweig ; non pas une pens\u00e9e destin\u00e9e \u00e0 un cercle universitaire restreint, mais une pens\u00e9e destin\u00e9e \u00e0 des hommes ouverts \u00e0 l’\u00e9coute d’une parole \u00bb*. <\/p>\n\n\n\n

\u00ab Chef d\u2019\u0153uvre \u00bb, \u00ab Opus Magnum<\/em> \u00bb, le ma\u00eetre-livre de Rozensweig est un classique dans la th\u00e9ologie protestante en relation avec la pens\u00e9e contemporaine, malgr\u00e9 le retard de sa r\u00e9ception en milieu francophone, depuis (presque) cent ans**. Dans cette perspective, l\u2019\u00c9toile de la r\u00e9demption<\/em> est \u00ab un cas tr\u00e8s rare dans l\u2019histoire du rapport entre ces deux religions \u2013 d\u2019une approche non pol\u00e9mique et non apolog\u00e9tique \u00bb, o\u00f9 \u00ab Juda\u00efsme et Christianisme sont con\u00e7us comme deux modes d\u2019ouverture \u00e0 l\u2019avenir de Dieu \u00bb. N\u00e9anmoins, malgr\u00e9 son architecture rigoureuse impressionnante et son style formellement exceptionnel, perfectionn\u00e9 et clarifi\u00e9 par son auteur entre 1918 et 1920, c\u2019est un livre difficile, pr\u00e9vient son traducteur***.<\/p>\n\n\n\n

\u00ab Entre deux mondes \u00bb (La voie de Franz Rozensweig)***<\/p>\n\n\n\n

Mais c\u2019est un livre choc, souligne Jean-Louis Schlegel : \u00ab L\u2019homme de Rozensweig, c\u2019est d\u2019abord l\u2019homme qui pose les questions \u00e9ternelles de l\u2019amour et de la volont\u00e9, de la puissance et de la sagesse, de la justice et de la mis\u00e9ricorde, de la vie et de la mort, de la cr\u00e9ation et de la r\u00e9demption. \u00bb**** \u00ab C\u2019est l\u2019\u0153uvre d\u2019une vie, expliquait Emmanuel L\u00e9vinas dans sa fameuse conf\u00e9rence, non seulement comme le chef d\u2019\u0153uvre qui dans la vie d\u2019un cr\u00e9ateur est l\u2019aboutissement de son activit\u00e9 cr\u00e9atrice [\u2026] Mais L\u2019\u00c9toile de la r\u00e9demption <\/em>est le livre d\u2019une vie dans un autre sens encore. Rozensweig l\u2019a ressenti comme un moment essentiel de sa relation avec la vie<\/em>, comme un livre qui ouvre les portes de la vie. La vie s\u2019\u00e9tend au-del\u00e0 du livre, mais suppose un passage \u00e0 travers le livre \u00bb****. Comme tout \u00e9crit port\u00e9, travers\u00e9, tourn\u00e9 vers la vie, il vaut la peine d\u2019\u00eatre d\u00e9couvert. Personnellement, il m\u2019a \u00e9t\u00e9 offert \u00e0 un moment essentiel de ma vie, puisqu\u2019il m\u2019a \u00e9t\u00e9 remis \u00e0 la fin de mon stage pastoral, avec ces mots qui motivent \u00e0 l\u2019ouverture : \u00ab La pens\u00e9e, la r\u00e9flexion d\u2019une autre personne est toujours enrichissante, elle nous \u00ab oblige \u00bb \u00e0 d\u00e9couvrir un autre point de vue, une autre mani\u00e8re de voir la vie. Elle nous pr\u00e9pare aussi \u00e0 discerner la pr\u00e9sence du Tout-Autre, elle nous laisse enfin pr\u00e9sager [de] la rencontre \u00e0 venir\u2026 \u00bb. A fortiori \u00e0 travers l\u2019une des \u0153uvres philosophiques et th\u00e9ologiques les plus importantes du XX\u00e8 s.<\/p>\n\n\n\n

Un livre \u00e9crit sur des cartes postales dans les tranch\u00e9es de 14-18<\/p>\n\n\n\n

Rozensweig est n\u00e9 \u00e0 Cassel (1886-1929), en Allemagne, dans une famille juive assimil\u00e9e \u00e0 la soci\u00e9t\u00e9 dominante. \u00c0 l\u2019universit\u00e9, il subit l\u2019influence du n\u00e9o-kantisme de l\u2019universit\u00e9 d\u2019Hermann Cohen (1829-1871), \u00e9tudie l\u2019h\u00e9g\u00e9lianisme, le r\u00f4le de l\u2019\u00c9tat. Vers 1910, \u00e0 travers la fr\u00e9quentation de ses cousins chr\u00e9tiens, se pose \u00e0 lui la question de la conversion au christianisme, le juda\u00efsme ne repr\u00e9sentant pas une ressource spirituelle vive dans son environnement imm\u00e9diat. Mais en 1913, il prend un tournant spirituel d\u00e9cisif et red\u00e9couvre le judaisme. Le juda\u00efsme sera d\u00e9sormais pour lui la source. En 1916-1918, il est enr\u00f4l\u00e9 dans la guerre sur le front des Balkans. En 1919, il publie sa th\u00e8se critique du r\u00f4le de l\u2019\u00c9tat et de la conception de H\u00e9gel. En 1921, la publication de L\u2019\u00e9toile<\/em> de la R\u00e9demption <\/em>n\u2019est d\u2019abord quasiment pas remarqu\u00e9e. Sa vie ne sera plus tr\u00e8s longue. En 1923, il d\u00e9couvre qu\u2019il est atteint de la maladie de Charcot. Il travaille \u00e0 la traduction de la Bible avec son ami Martin Buber (1878-1965). \u00ab Triomphe et chevauche pour la cause de la v\u00e9rit\u00e9 \u00bb (le Ps 45,4, est en exergue de L\u2019\u00e9toile de la r\u00e9demption<\/em>) : pour Emmanuel L\u00e9vinas, Rozensweig a permis \u00e0 l\u2019\u00e9thique juive de se confronter \u00e0 la philosophie n\u00e9o-kantienne et h\u00e9g\u00e9lienne de la raison pratique.<\/p>\n\n\n\n

Dans ce contexte, Rozensweig a pleinement remis au centre le judaisme comme tel, qui, dans sa vie quotidienne, conteste le mode de pens\u00e9e nationaliste de l\u2019histoire \u00ab en surplomb \u00bb. L\u2019exergue du psalmiste sonne comme un reproche \u00e0 l\u2019id\u00e9alisme allemand, celui de faire semblant d\u2019ignorer la souffrance du mourant de la Grande guerre. \u00ab D\u00e9j\u00e0, Kierkegaard et Nietzsche avaient d\u00e9nonc\u00e9 la raison majestueuse de l\u2019id\u00e9alisme oubliant le cri des humains, mais de mani\u00e8re extraordinairement diff\u00e9rente. Le th\u00e8me de la temporalit\u00e9, si important pour l\u2019existentialisme, avec celui de la mort, dans l\u2019avertissement de Rozensweig aux philosophes en introduction, les rejoint \u00bb. L\u2019\u00e9toile de la r\u00e9demption<\/em>, c\u2019est aussi un style, le langage imag\u00e9 et concret de la vie avec le langage conceptuel de la philosophie, issus de l\u2019esth\u00e9tisme et du romantisme des ann\u00e9es 20.<\/p>\n\n\n\n

La proposition philosophique de la premi\u00e8re partie, \u00ab\u00a0de I\u00e9na \u00e0 Hegel\u00a0\u00bb qui d\u00e9gage les notions de \u00ab\u00a0Dieu – homme – et monde\u00a0\u00bb est la plus difficile. Elle s\u2019inspire du livre de Shelling, \u00ab\u00a0Les \u00c2ges du monde\u00a0\u00bb, d\u00e9construit l\u2019homme id\u00e9al allemand et lui substitut \u00ab\u00a0l\u2019homme concret\u00a0\u00bb, qui a un nom et un pr\u00e9nom – avant d\u2019\u00eatre un citoyen, \u00e9thique et politique. Le miracle, pour Rozensweig, c\u2019est que les \u00e9l\u00e9ments du monde soient anim\u00e9s de vie et de beaut\u00e9. C\u2019est pour cela qu\u2019ils sont nomm\u00e9s cr\u00e9ation. A travers eux, l\u2019homme re\u00e7oit une r\u00e9v\u00e9lation. Dans la deuxi\u00e8me partie, les cat\u00e9gories philosophiques, \u00ab\u00a0Dieu – monde – homme\u00a0\u00bb deviennent, chez lui, celles de la th\u00e9ologie : \u00ab\u00a0cr\u00e9ation – r\u00e9v\u00e9lation – r\u00e9demption\u00a0\u00bb. Dans la troisi\u00e8me partie, ces cat\u00e9gories religieuses d\u00e9ploient toutes les convictions et toutes les richesses de L\u2019\u00e9toile de la<\/em> r\u00e9demption<\/em> : ou l\u2019\u00e9ternel avenir du Royaume. Registre de la parole et de la foi, sans aucun fondamentalisme, souligne Jean-Louis Schlegel. Tout l\u2019effort de Rozensweig consiste \u00e0 montrer la sup\u00e9riorit\u00e9 de la rationalit\u00e9 de la parole, ax\u00e9e \u00e0 la v\u00e9rit\u00e9 du monde, \u00e0 la v\u00e9rit\u00e9 de Dieu, \u00e0 la v\u00e9rit\u00e9 de l\u2019homme, plus s\u00fbrement qu\u2019\u00e0 la raison id\u00e9aliste. C\u2019est \u00e9videment un grand d\u00e9fi*****.<\/p>\n\n\n\n

Extrait :<\/p>\n\n\n\n

\u00ab\u00a0Marche simplement avec ton Dieu \u2013 rien d\u2019autre n\u2019est r\u00e9clam\u00e9 ici qu\u2019une confiance totalement actuelle. Mais \u00ab confiance \u00bb, c\u2019est un grand mot. C\u2019est la semence qui fait pousser la foi, l\u2019esp\u00e9rance et la charit\u00e9, et c\u2019est le fruit qu\u2019elle fait m\u00fbrir. C\u2019est la chose la plus simple de tout et du fait m\u00eame la plus difficile. \u00c0 tout instant, elle ose dire en v\u00e9rit\u00e9 \u00e0 la v\u00e9rit\u00e9. Marcher simplement avec ton Dieu – les paroles sont \u00e9crites au-dessus du porche, le porche qui m\u00e8ne hors de l\u2019\u00e9clat myst\u00e9rieux et admirable du sanctuaire divin o\u00f9 nul homme ne peut rester en vie. Mais pour quelle destination s\u2019ouvrent donc les battants du porche ? Tu ne le sais pas ? Pour la vie.\u00a0\u00bb (p. 589)<\/p>\n\n\n\n

* Gr\u00e9goire Boulanger, Au seuil de l’\u00c9toile de la R\u00e9demption. \u00catre en relation avec la pens\u00e9e nouvelle de Franz Rosenzweig, th\u00e8se doctorale en \u00c9tudes Orientales sp\u00e9cialit\u00e9 \u00c9tudes h\u00e9bra\u00efques et juives, Universit\u00e9 de Strasbourg, \u00c9cole doctorale des Humanit\u00e9s, 2013.<\/p>\n\n\n\n

** Cf.\u00ab La relation entre judaisme et christianisme dans l\u2019\u00c9toile de la R\u00e9demption de Franz Rozensweig \u00bb, Uni Bastion, Gen\u00e8ve, 2016, sous la direction de Hans-Christoph Akani.  <\/p>\n\n\n\n

*** Franz Rozensweig, L\u2019\u00e9toile de la r\u00e9demption<\/em>, traduit de l\u2019allemand par Alexandre Derczanski et Jean-Louis Schlegel, enti\u00e8rement revue et annot\u00e9e pour la pr\u00e9sente \u00e9dition. Pr\u00e9face de St\u00e9phane Mos\u00e8s, Col. La couleur des id\u00e9es, \u00c9ditions du Seuil, 2003. Titre original : Der Stern der Erl\u00f6sung.<\/em><\/p>\n\n\n\n

*<\/em>*** \u00ab Entre deux mondes \u00bb (La voie de Franz Rozensweig), Emmanuel L\u00e9vinas, Difficile libert\u00e9 – Essais sur le judaisme<\/em>, p. 272-304 : \u00ab [\u2026] le livre de sa vie [\u2026] con\u00e7u en 1917 sur le front balkanique et r\u00e9dig\u00e9 sur des cartes postales adress\u00e9es \u00e0 la maison paternelle, est un syst\u00e8me de philosophie g\u00e9n\u00e9rale annon\u00e7ant une nouvelle mani\u00e8re de penser. \u00bb, p. 275<\/p>\n\n\n\n

****** D\u2019apr\u00e8s Jean-Louis Schelgel, \u00ab Franz Rozensweig et L\u2019\u00e9toile de la r\u00e9demption \u00bb, \u00ab Les rencontres philosophiques de Monaco \u00bb, 2020.<\/p>\n\n\n\n

DG<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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