Illustration : Louise Bourgeois, Ode \u00e0 l\u2019oubli<\/p>\n\n\n\n
Fascinant les bibliophiles, l\u2019un des plus ambitieux livres d’art de cette fin d\u2019ann\u00e9e n\u2019a pas \u00e9t\u00e9 d\u00e9pos\u00e9 sous votre sapin de No\u00ebl ? La d\u00e9couverte est toujours possible : c\u2019est un magnifique livre, comme toujours chez l\u2019\u00e9diteur d’exception qu’est Diane de Selliers. \u00ab \u00c0 chaque page, un tableau, en regard de versets de la Gen\u00e8se. La beaut\u00e9 graphique de l’h\u00e9breu et la po\u00e9sie de la traduction ajoutent \u00e0 la munificence des \u0153uvres peintes \u00bb. (La Tribune de Gen\u00e8ve<\/em>) Le texte sacr\u00e9 de la Gen\u00e8se avec plus de 100 chefs-d’oeuvre, c\u2019est \u00ab L’abstraction au paradis ! \u00bb (Le monde des religions<\/em>.) \u00ab Cet ouvrage ose le choix de la nouveaut\u00e9, une exp\u00e9rience \u00e0 laquelle invite toute l\u2019histoire du monde, c\u2019est-\u00e0-dire la vie m\u00eame et l\u2019\u00e9lan vital qui la traverse \u00bb : Marc-Alain Ouaknin**.<\/p>\n\n\n\n L\u2019auteur \u00e9claire quelques pages de cette audace dans le magazine litt\u00e9raire du campus num\u00e9rique juif – akadem***-, pr\u00e9sent\u00e9 par le journaliste Ruben Honigmann. L\u2019occasion est offerte \u00e0 Marc-Alain Ouaknin d\u2019exposer sa th\u00e9ologie litt\u00e9raire, comme il le fait sur France Culture chaque dimanche \u00e0 9h15 – juste apr\u00e8s l\u2019\u00e9mission protestante de 8h30 \u00e0 9h -, autour de la Bible.<\/p>\n\n\n\n \u00ab\u00a0Je suis ath\u00e9e, Dieu merci!\u00a0\u00bb aime dire le rabbin \u00e0 la Radio, avec humour. Mais il peut aller plus loin. Le sp\u00e9cialiste partage sa passion pour la traduction et l’interpr\u00e9tation des textes depuis des d\u00e9c\u00e9nies. Il r\u00e9f\u00e8re aujourd\u2019hui sa compr\u00e9nhension litt\u00e9raire de l\u2019histoire du monde et de l\u2019humain \u00e0 Paul Ricoeur, une \u00ab foi d\u2019expression philosophique \u00bb qui \u00ab parle \u00bb aussi aux protestants. <\/p>\n\n\n\n \u00ab Au commencement \u00e9tait le r\u00e9cit. \u00bb<\/p>\n\n\n\n \u00ab Mais, si la Bible n\u2019est pas une histoire vraie, mais une vraie histoire, \u00e7a veut dire quoi ? \u00bb<\/p>\n\n\n\n L\u2019entretien men\u00e9 par Ruben Honigmann est original :<\/p>\n\n\n\n \u00ab On oublie trop souvent que nous sommes en face d\u2019un livre, souligne Mar-Alain Ouaknin. Un livre qui raconte la cr\u00e9ation du monde. Et dont l\u2019un des personnages, voire le personnage central, c\u2019est Dieu. Si Dieu \u00e9tait l\u2019auteur de ce livre, si c\u2019\u00e9tait une forme de r\u00e9v\u00e9lation d\u2019un dieu qui dit : \u00ab voil\u00e0 mon livre \u00bb, le texte aurait commenc\u00e9 tr\u00e8s simplement. Je le dis souvent avec beaucoup d\u2019humour : \u00ab bonjour, je m\u2019appelle Dieu, voici le livre que je vous donne, voici les lois que je vous donne \u00bb. Mais d\u00e8s le premier verset, Dieu, qui est nomm\u00e9 \u00c9lohim <\/em>– Dieu \u00e0 plusieurs noms dans la Bible – n\u2019est pas le narrateur. Il est un personnage. Il y a un narrateur qui est derri\u00e8re, qui est en train de raconter l\u2019histoire. Vraisemblablement, en tout cas, c\u2019est ma position, et il semble que le Talmud la propose aussi, une grande partie de la Torah voire toute la Torah, aurait \u00e9t\u00e9 r\u00e9dig\u00e9, par Ezra le Scribe, au – 5\u00e8me si\u00e8cle [av. J-C], dans l\u2019exil de Babylonie.<\/p>\n\n\n\n C\u2019est dire qu\u2019 \u00ab on ne nous raconte pas que la cr\u00e9ation du monde a eu lieu de cette mani\u00e8re l\u00e0. On est en train de nous dire : si on veut faire le r\u00e9cit de la cr\u00e9ation du monde, si on veut la raconter – on aurait pu la raconter diff\u00e9remment – alors, voici comment nous proposons de la raconter. C\u2019est une mise en sc\u00e8ne. C\u2019est un r\u00e9cit. C\u2019est-\u00e0-dire que c\u2019est un texte litt\u00e9raire. Et dire cela a des cons\u00e9quences \u00e9normes, parce que le rapport que l\u2019on va avoir avec ce texte et le rapport que l\u2019on va avoir avec tout texte litt\u00e9raire, c\u2019est la dimension de l\u2019interpr\u00e9tation. Et cela est r\u00e9volutionnaire – non pas dans le fait que je le dise, parce que tous les ma\u00eetres de la tradition ont ce rapport \u00e0 l\u2019interpr\u00e9tation. Mais c\u2019est qu\u2019il est rare de souligner que c\u2019est une \u0153uvre litt\u00e9raire. Or, Rachi, d\u00e8s le premier verset, est sensible \u00e0 cette id\u00e9e de litt\u00e9rature, parce qu\u2019il dit : \u00ab si la Torah \u00e9tait, comme on le croyait, un livre de lois, la Torah aurait d\u00fb commencer par le 12\u00e8me chapitre de l\u2019Exode, par la loi du calendrier. Mais il dit, ce qui est important, c\u2019est qu\u2019il y a de la agada<\/em>, qu\u2019il y a du r\u00e9cit : \u00ab il faut qu\u2019il y ait du r\u00e9cit \u00bb, dit-il exactement. Et qu\u2019est-ce que vient nous dire ce r\u00e9cit ? Justement, que l\u2019homme que nous sommes est p\u00e9tri d\u2019histoire. Notre identit\u00e9, c\u2019est maintenant galvaud\u00e9 et devenu \u00e0 la mode, est une identit\u00e9 narrative, comme le dit Ricoeur. Je dirais aujourd\u2019hui que l\u2019essence de l\u2019homme, c\u2019est une identit\u00e9 litt\u00e9raire. Et ce que la Bible invente, pour le peuple juif au d\u00e9part, c\u2019est cette identit\u00e9 litt\u00e9raire. \u00bb<\/p>\n\n\n\n La gen\u00e8se de la Gen\u00e8se <\/em>ou la cr\u00e9ation du monde qui peut \u00eatre racont\u00e9e<\/p>\n\n\n\n Pr\u00e9cision piquante de Marc-Alain Ouaknin : il y a a une conjonction entre la datation traditionnelle juive de la cr\u00e9ation (5780 ann\u00e9es) et la date historique de l\u2019apparition de l\u2019\u00e9criture : – 3760 avant JC. \u00ab Qu\u2019est-ce qui s\u2019est pass\u00e9 en – 3760 pour qu\u2019on ait voulu garder cette date comme le d\u00e9but de la cr\u00e9ation du monde ? Eh bien, il s\u2019av\u00e8re que cette date, tr\u00e8s connue des historiens \u00e0 quelques centaines d\u2019ann\u00e9es pr\u00e8s, \u00e0 quelques dizaines d\u2019ann\u00e9es pr\u00e8s, c\u2019est la date de la naissance de l\u2019\u00e9criture. \u00c0 la fois en Babylonie et en Egypte. Alors, lorsqu\u2019on dit que le monde \u00e0 5780 ann\u00e9es, cela correspond, aussi, au fait qu\u2019il a \u00e9t\u00e9 mis en r\u00e9cit – dont la Gen\u00e8se est un des r\u00e9cits – \u00e0 cette date approximative : – 3760 [av. JC]. C\u2019est cela la cr\u00e9ation du monde : la cr\u00e9ation du monde litt\u00e9raire. La cr\u00e9ation du monde qui peut \u00eatre racont\u00e9e. Et cela, c\u2019est une histoire vraie, m\u00eame si ce n\u2019est pas la vraie histoire, ce que j\u2019appelle \u00ab l\u2019histoire absolue \u00bb : personne n\u2019y a acc\u00e8s \u00bb.<\/p>\n\n\n\n DG <\/p>\n\n\n\n \u00ab L\u2019iconographie : L\u2019art abstrait s\u2019est impos\u00e9 pour illustrer les onze premiers chapitres de la Gen\u00e8se. Ce texte mill\u00e9naire, dont la vitalit\u00e9 est lib\u00e9r\u00e9e par la nouvelle traduction de Marc-Alain Ouaknin, \u00ab ouvre l\u2019espace o\u00f9 se joue la pens\u00e9e \u00bb, selon la belle expression de Val\u00e8re Novarina. Avec l\u2019abstraction, les peintres nous font voyager dans ce m\u00eame espace, ce lieu de l\u2019invisible, sugg\u00e9rant l\u2019ineffable. [\u2026] \u00bb (Pr\u00e9sentation de l\u2019\u00e9diteur).<\/p>\n\n\n\n * Gen\u00e8se de la Gen\u00e8se illustr\u00e9e par l\u2019abstraction, de la cr\u00e9ation du monde \u00e0 la tour de Babel<\/em>.<\/p>\n\n\n\n Les onze premiers chapitres de la Gen\u00e8se pr\u00e9sent\u00e9s en fran\u00e7ais, en h\u00e9breu et en translitt\u00e9ration. <\/p>\n\n\n\n Nouvelle traduction de l\u2019h\u00e9breu, notes et commentaires de Marc-Alain Ouaknin. <\/p>\n\n\n\n Introduction de Marc-Alain Ouaknin. Pr\u00e9face de Val\u00e8re Novarina. 1 volume sous coffret, au format 24,5 \u00d7 33 cm. 978-2-364371-02-6 2019 (250,00\u20ac) Cet ouvrage a \u00e9t\u00e9 publi\u00e9 avec le concours de la Fondation pour la M\u00e9moire de la Shoah et du Centre national du livre.<\/p>\n\n\n\n \u00caditions Diane de Selliers – Les grandes rencontres.<\/p>\n\n\n\n