{"id":410,"date":"2022-02-10T22:07:28","date_gmt":"2022-02-10T21:07:28","guid":{"rendered":"https:\/\/blog.regardsprotestants.com\/jap\/?p=410"},"modified":"2022-02-10T22:07:28","modified_gmt":"2022-02-10T21:07:28","slug":"la-prise-en-charge-des-detenus-radicalises","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/blog.regardsprotestants.com\/jap\/la-prise-en-charge-des-detenus-radicalises\/","title":{"rendered":"La prise en charge des d\u00e9tenus radicalis\u00e9s"},"content":{"rendered":"\n<p><em>Le proc\u00e8s des attentats du 13 novembre 2015 pose la question de la prise en charge des d\u00e9tenus radicalis\u00e9s.<\/em><\/p>\n\n\n\n<!--more-->\n\n\n\n<p><strong>Structures et personnels d\u00e9di\u00e9s<\/strong><\/p>\n\n\n\n<p>Pour faire face au ph\u00e9nom\u00e8ne de la radicalisation, l\u2019Administration p\u00e9nitentiaire a cr\u00e9\u00e9 des \u00e9quipes sp\u00e9cialis\u00e9es, dites \u00ab&nbsp;bin\u00f4mes de soutien,&nbsp;\u00bb ainsi que des structures d\u00e9di\u00e9es&nbsp;: les quartiers d\u2019\u00e9valuation de la radicalisation (QER) et les quartiers de prise en charge de la radicalisation (QPR).<\/p>\n\n\n\n<p>Les bin\u00f4mes de soutien sont pr\u00e9sents dans tous les \u00e9tablissements p\u00e9nitentiaires et sont compos\u00e9s d\u2019un (ou une) psychologue et un (ou une) \u00e9ducateur(trice), ils ont pour mission d\u2019accompagner et conseiller les professionnels prenant en charge les d\u00e9tenus radicalis\u00e9s ou suspect\u00e9s de radicalisation et de faire une premi\u00e8re \u00e9valuation clinique.<\/p>\n\n\n\n<p>Les QER accueillent les d\u00e9tenus incarc\u00e9r\u00e9s pour des faits de terrorisme, ou bien les d\u00e9tenus de droit commun suspect\u00e9s de radicalisation, pour une p\u00e9riode de quatre mois, afin d\u2019\u00e9valuer leur dangerosit\u00e9, leurs comportements, leurs convictions et baliser la prise en charge individualis\u00e9e \u00e0 mettre en \u0153uvre lors du reste de leur peine. Les QPR accueillent les d\u00e9tenus pour des p\u00e9riodes de six mois, et mettent en \u0153uvre les pr\u00e9conisations de QER.<\/p>\n\n\n\n<p>Les professionnels&nbsp;qui interviennent dans les QER et QPR ont des fonctions et missions vari\u00e9es et compl\u00e9mentaires&nbsp;:<\/p>\n\n\n\n<ul><li>des m\u00e9diateurs du fait religieux, g\u00e9n\u00e9ralement des imams, aident les personnes \u00e0 r\u00e9fl\u00e9chir de fa\u00e7on constructive et d\u00e9passionn\u00e9e \u00e0 leurs convictions religieuses<\/li><li>des \u00e9ducateurs sp\u00e9cialis\u00e9s organisent des activit\u00e9s individuelles et de groupe, parmi lesquelles le d\u00e9veloppement des habilit\u00e9s sociales et la communication non-violente<\/li><li>des psychologues proposent des prise en charge th\u00e9rapeutiques individuelles et de groupe, en particulier autour des \u00e9v\u00e9nements traumatiques pass\u00e9s (deuils, carences \u00e9ducatives et affectives, toxicomanie, agressions physique et sexuelles pour les femmes, traumas de guerre pour les personnes revenant de zone de guerre)<\/li><li>des conseillers p\u00e9nitentiaires d\u2019&nbsp;insertion et de probation aident les d\u00e9tenus \u00e0 r\u00e9fl\u00e9chir \u00e0 leurs projets personnels et professionnels de r\u00e9insertion et \u00e0 les pr\u00e9parer<\/li><li>d\u2019autres intervenants pour des actions ponctuelles<\/li><\/ul>\n\n\n\n<p>De plus, les unit\u00e9s m\u00e9dicales des \u00e9tablissements p\u00e9nitentiaires s\u2019occupent des maladies et probl\u00e8mes de sant\u00e9 (physique et psychique) des d\u00e9tenus radicalis\u00e9s, comme elles le font pour tout autre d\u00e9tenu de droit commun.<\/p>\n\n\n\n<p><strong>Rep\u00e8res de prise en charge<\/strong><\/p>\n\n\n\n<p>Les axes principaux du travail pluriprofessionnel sont d\u2019identifier les fragilit\u00e9s psychiques des d\u00e9tenus&nbsp;; construire un lien de confiance en aidant les personnes \u00e0 surmonter ces fragilit\u00e9s et traumas&nbsp;; gr\u00e2ce \u00e0 ce lien s\u00e9parer la violence des convictions&nbsp;; canaliser la violence et instiller le doute dans les convictions id\u00e9ologiques.<\/p>\n\n\n\n<p>La plupart des d\u00e9tenus radicalis\u00e9s pr\u00e9sentent des fragilit\u00e9 et traumas psychiques, qui sont intimement li\u00e9s \u00e0 leur processus de radicalisation. L\u2019exemple le plus probant est celui des femmes djihadistes&nbsp;: environ 2 sur 3 d\u2019entre elles ont \u00e9t\u00e9 victimes de mauvais traitements physique et\/ou d\u2019agressions sexuelles dans leur pass\u00e9. Pour ces femmes, l\u2019engagement dans le djihad ne se fait pas sur le mode guerrier, comme le font la plupart des hommes, mais sur le mode humanitaire. En partant pour la Syrie afin de venir en aide aux victimes de guerre, ces femmes cherchent aussi \u00e0 se r\u00e9parer elles-m\u00eames, \u00e0 se purifier des souillures qu\u2019elles ont subies. Identifier et prendre en compte ces traumas est indispensable et permet de construire un lien de confiance durable, qui permettra dans un second temps d\u2019aborder les autres probl\u00e9matiques li\u00e9es \u00e0 la radicalisation.<\/p>\n\n\n\n<p>La cl\u00e9 de toute prise en charge repose sur le fait que la violence n\u2019est ni une id\u00e9ologie ni une maladie psychiatrique, elle est un comportement. Une id\u00e9ologie transgressive, qu\u2019elle soit politique, religieuse, nationaliste ou de toute autre genre, cherchera \u00e0 induire par une propagande pernicieuse ce comportement, afin de s\u2019en servir comme outil d\u2019action. C\u2019est pourquoi la prise en charge de ces d\u00e9tenus doit \u00eatre fond\u00e9e sur la s\u00e9paration de la violence, qui est un comportement, d\u2019avec la radicalisation, qui est une conviction.<\/p>\n\n\n\n<p>Le comportement violent peut \u00eatre canalis\u00e9 au travers d\u2019activit\u00e9s diverses&nbsp;: \u00e9ducatives, sportives, culturelles\u2026 et faire l\u2019objet d\u2019une prise en charge autour de la communication non violente. S\u00e9parer la violence de l\u2019id\u00e9ologie permet de questionner plus facilement cette derni\u00e8re. Il ne s\u2019agit pas tant d\u2019expliquer \u00e0 la personne qu\u2019elle a tort d\u2019adh\u00e9rer \u00e0 une id\u00e9ologie transgressive, que de la faire r\u00e9fl\u00e9chir par elle-m\u00eame aux limitations et paradoxes de son engagement. Plut\u00f4t que d\u2019ass\u00e9ner un contre-discours de fa\u00e7on p\u00e9remptoire, il est bien plus productif d\u2019introduire le doute dans les convictions, afin que la personne suive son propre cheminement de d\u00e9sengagement.<\/p>\n\n\n\n<p>Le travail pluriprofessionnel autour de la radicalisation s\u2019inscrit dans un processus p\u00e9nal. Il est indispensable que la justice le m\u00e8ne \u00e0 terme, mais on ne peut pas limiter la prise en charge de la radicalisation \u00e0 ce seul processus, car le but de la peine n\u2019est pas uniquement de punir mais aussi de favoriser la r\u00e9int\u00e9gration sociale. Ce travail de r\u00e9int\u00e9gration se fait en tenant compte des fragilit\u00e9s et des blessures qui ont amen\u00e9es la personne \u00e0 se radicaliser. Les m\u00eames causes produisant les m\u00eames effets, si ces blessures et carences ne sont pas soign\u00e9es, il est malheureusement possible (si ce n\u2019est probable) qu\u2019apr\u00e8s sa sortie de prison, la personne se radicalisera \u00e0 nouveau. Elle le fera soit dans le djihad, soit dans toutes autre id\u00e9ologie qui, \u00e0 l\u2019image des sectes, accueillera sans aucune condition pr\u00e9alable la personne, avec ses faiblesses et ses besoins.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Le proc\u00e8s des attentats du 13 novembre 2015 pose la question de la prise en charge des d\u00e9tenus radicalis\u00e9s.<\/p>\n","protected":false},"author":5,"featured_media":411,"comment_status":"closed","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":[],"categories":[6],"tags":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/blog.regardsprotestants.com\/jap\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/410"}],"collection":[{"href":"https:\/\/blog.regardsprotestants.com\/jap\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/blog.regardsprotestants.com\/jap\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/blog.regardsprotestants.com\/jap\/wp-json\/wp\/v2\/users\/5"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/blog.regardsprotestants.com\/jap\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=410"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/blog.regardsprotestants.com\/jap\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/410\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":412,"href":"https:\/\/blog.regardsprotestants.com\/jap\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/410\/revisions\/412"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/blog.regardsprotestants.com\/jap\/wp-json\/wp\/v2\/media\/411"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/blog.regardsprotestants.com\/jap\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=410"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/blog.regardsprotestants.com\/jap\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=410"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/blog.regardsprotestants.com\/jap\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=410"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}