{"id":370,"date":"2021-10-06T20:45:59","date_gmt":"2021-10-06T18:45:59","guid":{"rendered":"https:\/\/blog.regardsprotestants.com\/jap\/?p=370"},"modified":"2021-10-06T22:12:16","modified_gmt":"2021-10-06T20:12:16","slug":"qui-sont-les-radicalises","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/blog.regardsprotestants.com\/jap\/qui-sont-les-radicalises\/","title":{"rendered":"Qui sont les radicalis\u00e9s ?"},"content":{"rendered":"\n

Il est maintenant admis qu\u2019il n\u2019y a pas de \u00ab profil type \u00bb, pas de \u00ab portrait-robot \u00bb du radicalis\u00e9<\/em>.<\/p>\n\n\n\n\n\n\n\n

Il existe autant de processus et causes de radicalisation que de radicalis\u00e9s eux-m\u00eames. Sans aucune pr\u00e9tention \u00e0 l\u2019exhaustivit\u00e9, quelques exemples pointent la complexit\u00e9 et la vari\u00e9t\u00e9 d\u2019un ph\u00e9nom\u00e8ne encore mal compris.<\/p>\n\n\n\n

Une ruse pour se prot\u00e9ger<\/em><\/p>\n\n\n\n

Un imam d\u2019une maison d\u2019arr\u00eat a rencontr\u00e9 un jeune homme de vingt ans au quartier des arrivants, dont il savait qu\u2019il \u00e9tait fragile et menac\u00e9 par les autres d\u00e9tenus, car auteur d\u2019agressions sexuelles r\u00e9p\u00e9t\u00e9es. Quinze jours plus tard, l\u2019imam demanda \u00e0 revoir le jeune homme, mais le surveillant lui r\u00e9pondit : \u00ab il<\/em> est perdu<\/em>. Il s\u2019est laiss\u00e9 pousser la barbe, s\u2019habille en noir et il a<\/em> rejoint les barbus<\/em>\u00bb. Le surveillant expliqua que le jeune avait fait cela pour qu\u2019 \u00ab ils le prot\u00e8gent<\/em> \u00bb, en \u00e9change de sa soumission \u00e0 leur cause. Ce type de radicalisation ne doit pas grand-chose \u00e0 la foi musulmane, mais est l\u2019exact \u00e9quivalent d\u2019un recrutement de type mafieux : la protection en \u00e9change de la soumission.<\/p>\n\n\n\n

La compensation d\u2019une personnalit\u00e9 fragile<\/em><\/p>\n\n\n\n

L\u2019image v\u00e9hicul\u00e9e par les m\u00e9dias du radicalis\u00e9 est celle d\u2019un personnage inqui\u00e9tant, qui inspire un m\u00e9lange de crainte et de respect. Pour certains jeunes en grande fragilit\u00e9 narcissique, la radicalisation permet de construire pour son usage personnel une image socialement marquante. Ce p\u00e8re de famille de trente ans, en surpoids et \u00e0 l\u2019aspect pataud, a confi\u00e9 son histoire sans aucune r\u00e9ticence : \u00ab En fin de coll\u00e8ge, je ne voulais plus aller en classe, j\u2019\u00e9tais toujours la victime, celui qu\u2019on chahutait pour le plaisir. Et puis un voisin qui m\u2019aimait bien m\u2019a pris sous son aile, et avec lui, j\u2019ai recommenc\u00e9 \u00e0 sortir. Je me suis converti \u00e0 l\u2019Islam par amiti\u00e9. Des ann\u00e9es apr\u00e8s, il a commenc\u00e9 \u00e0 pr\u00eacher, il recrutait pour aller se battre en Syrie. Moi, je venais de me marier, j\u2019avais un boulot, ma femme m\u2019a interdit de partir. Et puis mourir \u00e0 la guerre, \u00e7a ne me disait rien. Mais tout le monde savait que j\u2019\u00e9tais son pote. Alors je faisais expr\u00e8s de me balader dans la rue, habill\u00e9 en noir, sans me raser, je provoquais les gens par le simple regard, on se d\u00e9tournait de moi, les gens avaient peur, je me sentais puissant, je n\u2019avais jamais connu \u00e7a \u00bb.<\/em><\/p>\n\n\n\n

La qu\u00eate d\u2019une purification des souillures subies<\/em><\/p>\n\n\n\n

Madame X. a subi des violences physiques de la part de trois de ses fr\u00e8res, qui lui reprochaient de vouloir s\u2019\u00e9manciper et de trahir le code d\u2019honneur familial qu\u2019ils avaient \u00e9tabli ; elle a \u00e9galement subi des violences sexuelles de la part d\u2019un oncle. Pour fuir une situation d\u2019une extr\u00eame d\u00e9tresse, elle s\u2019est int\u00e9ress\u00e9e aux vid\u00e9os de propagande de l\u2019Etat islamique. Elle pensait qu\u2019en Syrie, elle pourrait faire des activit\u00e9s humanitaires tout en b\u00e9n\u00e9ficiant de conditions de vie agr\u00e9ables. Elle \u00e9tait particuli\u00e8rement sensible aux arguments religieux, qui disaient qu\u2019une pratique rigoureuse de la religion lui permettrait de se laver des souillures physiques et sexuelles qu\u2019elle avait subies dans sa famille.<\/p>\n\n\n\n

Arriv\u00e9e en Syrie, elle fut mari\u00e9e de force \u00e0 un combattant, qui, comme ses fr\u00e8res, la traitait sans aucun respect. Ayant perdu toutes ses illusions sur la pr\u00e9tendue puret\u00e9 de l\u2019Etat islamique, elle put revenir en France, pr\u00e9textant qu\u2019elle y retournait pour aller chercher ses jeunes s\u0153urs qui voulaient la rejoindre.<\/p>\n\n\n\n

La sortie de l\u2019addiction<\/em><\/p>\n\n\n\n

A l\u2019\u00e2ge de dix-neuf ans, ce jeune breton de naissance et ses complices ont voulu rejoindre l\u2019Etat islamique. A son arriv\u00e9e en d\u00e9tention, il se montrait virulent, d\u00e9fendant avec passion la cause de l\u2019Islam et la puret\u00e9 de la religion contre un monde la\u00efc et corrompu. Il expliqua de fa\u00e7on tr\u00e8s claire et d\u00e9taill\u00e9e sa conversion \u00e0 l\u2019Islam, qu\u2019il mettait en lien avec son pass\u00e9 de d\u00e9pendance \u00e0 l\u2019alcool et \u00e0 l\u2019h\u00e9ro\u00efne, comme \u00e9tant une autre vie \u00e0 laquelle il a renonc\u00e9. Lorsqu\u2019il fut rencontr\u00e9 \u00e0 nouveau un an plus tard, il discuta de fa\u00e7on beaucoup plus pos\u00e9e, sans agressivit\u00e9. Il expliqua qu\u2019il ne cautionnait plus ce qui se passait en Syrie, que Daesh avait commis des crimes en contradiction avec l\u2019Islam. Il \u00e9tait maintenant pr\u00e9occup\u00e9 par le sort des Rohingyas en Birmanie, et, \u00e0 sa sortie, souhaitait aller les aider. Pour ce jeune converti, le principe de l\u2019engagement humanitaire est plus important que la nature de la cause cibl\u00e9e. Que l\u2019engagement soit pour Daesh ou les Rohingyas importe peu, ce qu\u2019il recherche est une cause spirituelle suffisamment charg\u00e9e de sens pour qu\u2019elle le tienne solidement et lui donne la force psychique de ne pas retomber dans la toxicomanie.<\/p>\n\n\n\n

Une vengeance et une provocation<\/em><\/p>\n\n\n\n

Un d\u00e9tenu de trente-cinq ans, fich\u00e9 au grand banditisme racontait \u00e0 qui voulait l\u2019entendre l\u2019histoire de trois copains de sa cit\u00e9, \u00e9crou\u00e9s d\u00e8s leur premier braquage. \u00ab C\u2019\u00e9tait des blaireaux<\/em>, ils ne savaient pas comment s\u2019y prendre, ils ont menac\u00e9 le type d\u2019une arme et lui ont tordu le bras, tout \u00e7a pour trois cents euros. Ils ont pris sept ans chacun pour violence et s\u00e9questration. Je les connaissais, on a grandi ensemble. La religion, ils s\u2019en foutaient. En fait, ils ont commenc\u00e9 \u00e0 se radicaliser en prison pour faire chier les surveillants<\/em> \u00bb. La conclusion de cet expert en criminalit\u00e9 est sans appel : \u00ab L\u2019islam, ce n\u2019\u00e9tait rien pour eux. Ils ont rat\u00e9 leur vie de d\u00e9linquance, ils veulent se venger en provoquant les autorit\u00e9s<\/em> \u00bb.<\/p>\n\n\n\n

Prendre en charge les radicalis\u00e9s et djihadistes passe avant tout par la compr\u00e9hension des m\u00e9canismes psychiques qui les ont amen\u00e9s \u00e0 suivre cette voie, apr\u00e8s que toutes les autres leurs aient \u00e9t\u00e9 interdites ou rendues inaccessibles.<\/p>\n\n\n\n

Pr\u00e9tendre qu\u2019expliquer, c\u2019est commencer \u00e0 pardonner ou affirmer que la radicalisation ne se r\u00e9sout que par la police et la prison, ne peut que nous ramener \u00e0 un temps d\u2019ignorance et de peur, lorsque chacun \u00e9tait convaincu que l\u2019h\u00e9r\u00e9sie ne s\u2019\u00e9radiquait que par l\u2019Inquisition et la sorcellerie par le b\u00fbcher.<\/p>\n\n\n\n

Pour aller plus loin :<\/strong> Guillaume Monod, En prison, paroles de djihadistes<\/em>, Gallimard, 2018, prix de l\u2019Acad\u00e9mie des sciences morales et politiques.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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