Par Brice Deymi\u00e9, aum\u00f4nier national protestant<\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n\n\n\n\n XIX\u00e8me<\/sup> si\u00e8cle : La\u00efcisation de\nl\u2019espace p\u00e9nitentiaire ou comment l\u2019expert se substitue \u00e0 l\u2019homme d\u2019\u00e9glise<\/strong><\/p>\n\n\n\n A partir de 1870, l\u2019aum\u00f4nier va\nperdre de son pouvoir, perte de pouvoir qui va de pair avec le constat que\nl\u2019administration fait de leur inefficacit\u00e9. On assiste \u00e9galement\nprogressivement \u00e0 une la\u00efcisation de l\u2019espace p\u00e9nitentiaire et les aum\u00f4niers\nsont le plus souvent r\u00e9duits \u00e0 c\u00e9l\u00e9brer le culte dominical. En cette fin du\nXIX\u00e8me<\/sup> si\u00e8cle apparait \u00e9galement une nouvelle figure qui va\ndirectement entrer en concurrence avec l\u2019aum\u00f4nier, celle du m\u00e9decin-psychiatre\net, parall\u00e8lement, la naissance d\u2019une nouvelle science, la criminologie.<\/strong> En\nplus d\u2019un certain sentiment anticl\u00e9rical port\u00e9 par beaucoup de responsables de\nl\u2019administration p\u00e9nitentiaire, les cadres des prisons vont encourager\nl\u2019approche scientifique du crime qui pourra, mieux que les aum\u00f4niers, les aider\n\u00e0 comprendre et surveiller la population dont ils ont la charge.<\/p>\n\n\n\n Il faut ici mentionner un\npersonnage important dans l\u2019histoire de la criminologie en France, Alexandre\nLacassagne (1843 \u2013 1924), qui occupera la chaire de m\u00e9decine l\u00e9gale et de\ntoxicologie \u00e0 l\u2019universit\u00e9 de Lyon. Lacassagne arrive \u00e0 la conclusion qu\u2019il y a\ndeux facteurs pour expliquer le crime, l\u2019un individuel et l\u2019autre social, et\nque c\u2019est le second qui domine. Il ne croit ni au fatalisme ni \u00e0 une tare\noriginelle du criminel, \u00ab c\u2019est la soci\u00e9t\u00e9 qui fait et pr\u00e9pare le\ncriminel \u00bb, <\/em>\u00e9crit-il. Lacassagne va beaucoup \u00e9crire. Il dirige une\nrevue de criminologie, les Archives d\u2019anthropologie criminelle,<\/em> et\nvisite beaucoup de d\u00e9tenus avec ses \u00e9tudiants \u00e0 des fins d\u2019expertise, ce qui\n\u00e9tait tout \u00e0 fait nouveau pour l\u2019\u00e9poque. Comme l\u2019\u00e9crit Philippe Arti\u00e8res dans\nla pr\u00e9sentation du livre Les vies coupables : \u00ab Lacassagne et ses\ncoll\u00e8gues \u00e9l\u00e8vent le criminel au rang d\u2019objet de description et d\u2019analyse. Le\ncriminel acquiert avec eux un visage, on lui d\u00e9couvre une famille. Avec ces\nm\u00e9decins, le criminel est dot\u00e9 d\u2019une langue ; il habite des lieux, il a\ndes habitudes et une histoire. Autrement dit, un personnage voit le jour. [1]<\/strong><\/a> \u00bb\n<\/em>Lacassagne suit l\u2019exemple de ses coll\u00e8gues ali\u00e9nistes qui, depuis longtemps,\ndemandent \u00e0 leurs patients de raconter leur vie par \u00e9crit car, disent-ils\n\u00ab l\u2019\u00e9crit d\u00e9masque le faussaire \u00bb. <\/em>Lacassagne se rend \u00e0 la\nprison de St Paul \u00e0 Lyon et demande au directeur de rencontrer les d\u00e9tenus qui\ntiennent un journal personnel. Il \u00e9tablit avec eux une relation de confiance,\ndemande \u00e0 lire leur cahier et leur propose de r\u00e9diger le r\u00e9cit de leur vie. C\u2019est\nainsi qu\u2019est n\u00e9 Le livre des vies coupables. <\/em>Lacassagne dirige\nsoigneusement l\u2019\u00e9criture des d\u00e9tenus en leur donnant des rendez-vous de\nrelecture et des propositions pour la suite. Il les encourage \u00e0 aller vite et \u00e0\nachever leur r\u00e9cit en quelques semaines. En \u00e9change de ce travail d\u2019\u00e9criture,\nLacassagne leur promet qu\u2019il demandera pour eux une am\u00e9lioration de leur\ncondition de d\u00e9tention. <\/p>\n\n\n\n Le face-\u00e0-face que le m\u00e9decin\nva avoir avec le d\u00e9tenu ressemble \u00e0 celui de l\u2019aum\u00f4nier et va m\u00eame le\nconcurrencer, car il rev\u00eat une valeur scientifique qui va beaucoup compter dans\ncette Troisi\u00e8me r\u00e9publique anticl\u00e9ricale<\/strong>. On reproche aussi \u00e0 la confession\nqu\u2019\u00e9coute l\u2019aum\u00f4nier de se focaliser sur la faute, c\u2019est-\u00e0-dire sur l\u2019acte et\nnon sur tout ce qui l\u2019entoure et, en particulier, de ne pas laisser la place \u00e0\nla souffrance du d\u00e9tenu. Comme l\u2019\u00e9crit Philippe Arti\u00e8res : \u00ab en\noctroyant aux condamn\u00e9s une histoire, le m\u00e9decin offre, \u00e0 la diff\u00e9rence de\nl\u2019aum\u00f4nier, la possibilit\u00e9 de dire une multitude d\u2019\u00e9motions que la confession\nne permettait pas : un r\u00eave, une crainte, une peur[2]<\/strong><\/a> \u00bb.<\/em>\nLe r\u00e9cit, tel qu\u2019il est con\u00e7u par Lacassagne permet de sortir d\u2019une pens\u00e9e binaire,\nle coupable et sa victime, le bien et le mal. L\u2019objectif de l\u2019entretien n\u2019est\ndonc pas l\u2019aveu, comme celui que recherche le juge, mais la possibilit\u00e9 pour\nl\u2019autre de dire l\u2019infime, le minuscule, l\u2019\u00e0-c\u00f4t\u00e9. Les \u00e9tudes sur les prisons et\nles prisonniers se multiplient. Dans ces \u00e9tudes, on s\u2019int\u00e9resse aussi au\nsentiment religieux de la personne. Il en va ainsi de l\u2019\u00e9tude que mena le\ndocteur Charles Perrier sur 859 condamn\u00e9s de la prison de N\u00eemes et qui conclut\nau caract\u00e8re totalement superstitieux de leur croyance[3]<\/a>.\n<\/p>\n\n\n\n D\u2019une mani\u00e8re g\u00e9n\u00e9rale, nous\npouvons dire que l\u2019expert, drap\u00e9 du savoir, se substitue en ce d\u00e9but du XX\u00e8me<\/sup>\nsi\u00e8cle \u00e0 l\u2019homme d\u2019Eglise : la science la\u00efcise la confession. La prochaine\ns\u00e9paration de l\u2019Eglise et de l\u2019Etat va obliger les aum\u00f4niers \u00e0 repenser \u00e0 la\nfois leur statut et leur r\u00f4le au sein des \u00e9tablissements p\u00e9nitentiaires. <\/p>\n\n\n\n \u00e0 suivre\u2026<\/em> [1]<\/a> Le\nlivre des vies coupables, autobiographies de criminels (1896 \u2013 1909), <\/em>textes\n\u00e9dit\u00e9s et pr\u00e9sent\u00e9s par Philippe Arti\u00e8res, Paris, Albin Michel, 2014 (1\u00e8re<\/sup>\n\u00e9dition 2000), p. 26. <\/p>\n\n\n\n
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