{"id":288,"date":"2021-02-14T21:32:38","date_gmt":"2021-02-14T20:32:38","guid":{"rendered":"https:\/\/blog.regardsprotestants.com\/jap\/?p=288"},"modified":"2021-02-14T21:32:38","modified_gmt":"2021-02-14T20:32:38","slug":"petite-histoire-de-laumonerie-de-prison-2eme-partie","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/blog.regardsprotestants.com\/jap\/petite-histoire-de-laumonerie-de-prison-2eme-partie\/","title":{"rendered":"Petite histoire de l\u2019aum\u00f4nerie de prison (2\u00e8me partie)"},"content":{"rendered":"\n

Par Brice Deymi\u00e9, aum\u00f4nier national protestant<\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n\n\n\n\n

XVII\u00e8me<\/sup> si\u00e8cle : l\u2019aum\u00f4nerie de\nprison acquiert un caract\u00e8re officiel<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Depuis l\u2019ap\u00f4tre Paul, on visite\nles prisonniers d\u2019une mani\u00e8re plus ou moins r\u00e9guli\u00e8re selon les \u00e9poques de\nl\u2019histoire. C\u2019est au XVII\u00e8me<\/sup> si\u00e8cle que l\u2019aum\u00f4nerie va rev\u00eatir un\ncaract\u00e8re officiel quand, en 1619, le jeune Louis XIII, \u00e2g\u00e9 alors de dix-huit\nans, d\u00e9signe l\u2019abb\u00e9 Vincent de Paul comme Aum\u00f4nier R\u00e9al des Gal\u00e8res. <\/em>Dans\nson acte de nomination, il est \u00e9crit que \u00ab en ladite qualit\u00e9 de Real, il\nait dor\u00e9navant \u00e9gard et sup\u00e9riorit\u00e9 sur tous les autres aum\u00f4niers des\ndites gal\u00e8res \u00bb. <\/em>Figure de l\u00e9gende, il sera le h\u00e9ros d\u2019un film c\u00e9l\u00e8bre\nde Maurice Cloche, Monsieur Vincent, <\/em>en 1948. Alors qu\u2019il entre dans la\ngal\u00e8re et qu\u2019il est t\u00e9moin des premiers coups de fouets sur les for\u00e7ats, on lui\nfait dire : \u00ab Mon Dieu, ayez piti\u00e9 de vos malheureux\nenfants ! Donnez-moi le courage de les aimer comme ils le m\u00e9ritent, pour\nl\u2019amour de vous. \u00bb<\/em><\/p>\n\n\n\n

Les aum\u00f4niers jouaient le plus\nsouvent le r\u00f4le d\u2019intercesseur aupr\u00e8s des commissaires des chiourmes. Les\naum\u00f4niers, pr\u00eatres catholiques, \u00e9taient, en principe, pr\u00e9sents dans toutes les\nprisons. En fait, beaucoup devaient en manquer si l\u2019on en croit les\n\u00ab Cahiers de dol\u00e9ances \u00bb du Tiers-\u00e9tat aux Etats g\u00e9n\u00e9raux de 1789 qui\nr\u00e9clamaient \u00ab Que chaque prison ait un aum\u00f4nier charg\u00e9 de la conduite\net de l\u2019instruction des malheureux qui y sont enferm\u00e9s. Qu\u2019il soit permis aux\npr\u00eatres de visiter leurs paroissiens prisonniers \u00bb. <\/em><\/p>\n\n\n\n

A partir de la R\u00e9volution\nfran\u00e7aise, la peine de prison devient une peine \u00e0 part enti\u00e8re et non l\u2019attente\nd\u2019une autre peine. L\u2019aum\u00f4nerie se transforme et, si la pr\u00e9sence des aum\u00f4niers\nest au d\u00e9part un peu timide, elle se renforce au moment de la Restauration et\nde la Monarchie de juillet (1815 \u2013 1848). Le r\u00e8gne du moralisme,\ncaract\u00e9ristique de l\u2019\u00e9poque, encourage l\u2019Etat \u00e0 favoriser l\u2019intervention des\naum\u00f4niers dans les \u00e9tablissements p\u00e9nitentiaires.<\/strong> En 1816, on rend\nobligatoire l\u2019assistance \u00e0 la messe en m\u00eame temps qu\u2019est donn\u00e9 une place aux\nautres cultes. Les condamn\u00e9s non-catholiques \u00e9taient orient\u00e9s vers des\n\u00e9tablissements sp\u00e9cialis\u00e9s. Sous l\u2019influence des protestants au gouvernement ou\n\u00e0 la chambre des pairs, tels Guizot ou Gasparin, le nombre des pasteurs et des\nrabbins nomm\u00e9s dans les prisons augmenta. En 1840, une p\u00e9tition des\nconsistoires protestants circula pour demander la cr\u00e9ation d\u2019un p\u00e9nitencier pour\nles condamn\u00e9s de la religion r\u00e9form\u00e9e. Une colonie protestante pour les jeunes\nd\u00e9tenus s\u2019est cr\u00e9\u00e9e \u00e0 Sainte Foy mais Tocqueville refusa la cr\u00e9ation de prisons\nparticuli\u00e8res pour adultes arguant du fait que, gr\u00e2ce au futur encellulement\nindividuel, les ministres de chaque culte pourront facilement aller visiter\nleurs fid\u00e8les[1]<\/a>. On ne\ntrouve des aum\u00f4niers protestants \u00e0 demeure que dans six centrales :\nEnsisheim, Haguenau, Eysses, Limoges, Loos et Poissy. L\u2019aum\u00f4nier a, pendant\ncette p\u00e9riode, une place importante dans le dispositif carc\u00e9ral. On pense que\nc\u2019est le moyen le plus efficace pour moraliser les d\u00e9tenus. Deux courants de\npens\u00e9es s\u2019opposent cependant : il y a, d\u2019une part, ceux qui d\u00e9fendent\nl\u2019encellulement individuel et donc le face-\u00e0-face du d\u00e9tenu avec lui-m\u00eame et sa\nfaute et, d\u2019autre part, ceux qui souhaitent que les d\u00e9tenus soient associ\u00e9s\ncollectivement aux diff\u00e9rentes pratiques religieuses. Comme le fait remarquer\nJacques-Guy Petit dans son livre \u00ab Les peines obscures \u00bb, <\/em>on\nne peut rien savoir du sentiment religieux des prisonniers car toute \u00e9valuation\nsociologique se fonde sur une pratique et, en la mati\u00e8re, la pratique \u00e9tait\nobligatoire. L\u2019hypocrisie religieuse est souvent d\u00e9nonc\u00e9e par les directeurs.\nComme l\u2019avis de l\u2019aum\u00f4nier est demand\u00e9 pour les propositions de gr\u00e2ce, chacun a\nint\u00e9r\u00eat \u00e0 feindre la d\u00e9votion religieuse. D\u2019une mani\u00e8re g\u00e9n\u00e9rale, les\nobservateurs constatent que le rituel en latin et les sermons des pr\u00eatres qui\nportent sur le dogme ne peuvent pas toucher des hommes et des femmes peu\ninstruits. Beaucoup d\u2019enqu\u00eates et de t\u00e9moignages montrent que les aum\u00f4niers \u00e0\ncette \u00e9poque \u00e9taient soit trop \u00e2g\u00e9s, soit trop jeunes et qu\u2019ils ont, en\ng\u00e9n\u00e9ral, \u00e9chou\u00e9 dans leur t\u00e2che de r\u00e9former l\u2019ensemble des prisonniers et de\nles rendre soumis aux lois de l\u2019Etat. Ces m\u00eames enqu\u00eates constatent cependant que\nles d\u00e9tenus des cultes minoritaires semblent plus concern\u00e9s par les questions\nreligieuses que les catholiques. A l\u2019\u00e9poque, les pouvoirs publics attendaient\nbeaucoup des aum\u00f4niers pour les aider \u00e0 maintenir l\u2019ordre gr\u00e2ce \u00e0 la\nmoralisation des prisonniers.<\/p>\n\n\n\n

\u00e0 suivre\u2026<\/em>
<\/p>\n\n\n\n

\n\n\n\n

[1]<\/a> En\nd\u00e9cembre 1866, sur 18 053 condamn\u00e9s enferm\u00e9s dans les centrales, on recense 17 493\ncatholiques, 463 protestants, 70 juifs et 26 musulmans. (cf. Ces peines\nobscures, La prison p\u00e9nale en France 1780-1875, <\/em>Paris, Fayard, 1990, p.514.\n)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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