{"id":977,"date":"2026-03-25T09:39:30","date_gmt":"2026-03-25T08:39:30","guid":{"rendered":"https:\/\/blog.regardsprotestants.com\/blogpop\/?p=977"},"modified":"2026-03-25T09:39:31","modified_gmt":"2026-03-25T08:39:31","slug":"revisiter-le-careme-en-protestant","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/blog.regardsprotestants.com\/blogpop\/revisiter-le-careme-en-protestant\/","title":{"rendered":"Revisiter le car\u00eame en protestant ?"},"content":{"rendered":"\n

Et si le Car\u00eame n\u2019\u00e9tait pas r\u00e9serv\u00e9 aux seuls catholiques ? Dans cet article, le St\u00e9phane Lavignotte vous propose de revisiter cette tradition \u00e0 la lumi\u00e8re de la foi protestante. Entre h\u00e9ritage de la R\u00e9forme, libert\u00e9 de conscience et qu\u00eate de sens dans un monde satur\u00e9, il interroge ce que ce temps peut encore nous dire aujourd\u2019hui.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Nous sommes dans la p\u00e9riode du Car\u00eame, importante pour les catholiques, mais vis-\u00e0-vis duquel les protestants sont m\u00e9fiants. Pourtant, on ne peut qu\u2019\u00eatre d\u2019accord avec les objectifs du Car\u00eame. Se pr\u00e9parer au temps de la P\u00e2ques en insistant sur trois dimensions : le je\u00fbne qui a pour objectif de se d\u00e9tacher du superflu et de ce qui nous emp\u00eache de nous rapprocher de Dieu ; la pri\u00e8re qui permet de se reconnecter de Dieu ; l\u2019aum\u00f4ne qui permet de se tourner vers les autres dans un esprit de partage.<\/p>\n\n\n\n

Alors pourquoi les protestants s\u2019y sont historiquement oppos\u00e9s ?<\/p>\n\n\n\n

Avez-vous entendu parler de \u00ab l\u2019affaire des saucisses \u00bb pendant le Car\u00eame 1522 \u00e0 Zurich, en Suisse ? Scandale, un boulanger mange du r\u00f4ti le mercredi des cendres. Lors d\u2019un des dimanches du Car\u00eame suivant, un imprimeur donne \u00e0 manger de la saucisse \u00e0 ses employ\u00e9s et \u00e0 trois pr\u00eatres. Ulrich Zwingli, un des premiers r\u00e9formateurs qui \u00e9tait parmi les pr\u00eatres pr\u00e9sent, s\u2019\u00e9tait abstenu de manger de la viande mais avait d\u00e9fendu le choix de ses amis d\u2019en manger. Lors d’un sermon intitul\u00e9 \u00ab Du choix et de la libert\u00e9 des mets \u00bb, il d\u00e9fend la libert\u00e9 du chr\u00e9tien : \u00ab De ton plein gr\u00e9, veux-tu renoncer \u00e0 la viande, n\u2019en mange pas ! Mais laisse \u00e0 ton fr\u00e8re sa libert\u00e9 \u00bb. La question n\u2019est donc pas au d\u00e9part le je\u00fbne en lui-m\u00eame mais la libert\u00e9 de le pratiquer ou pas.<\/p>\n\n\n\n

Luther, lui, n\u2019\u00e9tait pas contre le Car\u00eame en tant que temps liturgique, qu\u2019il a d\u2019ailleurs conserv\u00e9 comme temps de pr\u00e9paration int\u00e9rieure \u00e0 P\u00e2ques. Il s\u2019y opposait si c\u2019\u00e9tait une obligation et si on pensait par la pratique de ces rituels \u00eatre sauv\u00e9, par ces \u0153uvres obtenir le salut. S\u2019appuyant sur les \u00e9p\u00eetres de Paul, il rappelle que le croyant est libre et n\u2019est li\u00e9 par aucune pratique. L\u2019imp\u00e9ratif de la foi est de chercher \u00e0 vivre et partager l\u2019amour du Christ, non de savoir s\u2019il faut je\u00fbner ou pas. Ainsi pour lui, si quelqu\u2019un veut vous obliger \u00e0 je\u00fbner pour m\u00e9riter le salut, alors vous devez manger de la viande pour affirmer que le salut ne r\u00e9side pas dans le je\u00fbne. Mais si le je\u00fbne est important pour la foi personnelle de quelqu\u2019un, si c\u2019est une forme de pri\u00e8re, ou si cela aide \u00e0 prier, alors il faut le respecter, voire l\u2019accompagner et le soutenir.<\/p>\n\n\n\n

Calvin va plus loin que Luther. Alors que Luther conserve le temps liturgique du Car\u00eame, Calvin estime que – si le je\u00fbne peut aider \u00e0 pri\u00e8re – la foi se vit dans l\u2019ordinaire des jours. Pour lui, limiter la sobri\u00e9t\u00e9 au Car\u00eame n\u2019a pas de sens. Il affirme : \u00ab Il est bien vrai que la vie des fid\u00e8les doit \u00eatre temp\u00e9r\u00e9e d\u2019une sobri\u00e9t\u00e9 perp\u00e9tuelle \u00bb. Solidarit\u00e9 les jours qu\u2019il faut apprendre \u00e0 se passer du superflu, revenir \u00e0 Dieu, ajuster sa relation au prochain et vivre la solidarit\u00e9. Concentrer cet effort sur 40 jours par an relevait pour lui de l\u2019hypocrisie, une mani\u00e8re de s\u2019acheter une bonne conscience sans changer sa vie. Aujourd\u2019hui, c\u2019est sans doute cette vision de Calvin qui est la plus partag\u00e9e par les protestants fran\u00e7ais par rapport au Car\u00eame : pourquoi le faire particuli\u00e8rement pendant cette p\u00e9riode alors qu\u2019il faut le faire tout le temps ?<\/p>\n\n\n\n

Une question qui travaille les protestants<\/h3>\n\n\n\n

Pourtant, la question du car\u00eame \u00ab travaille \u00bb les protestants. Ainsi, en 1928, le pasteur Marc Boegner a renou\u00e9 avec le Car\u00eame \u00ab \u00e0 la protestante \u00bb, en proposant des conf\u00e9rences pour approfondir la Parole biblique. Et cela continue encore avec une \u00e9mission sp\u00e9ciale \u00e0 la radio pendant cette p\u00e9riode. Dans les ann\u00e9es 1990, dans le protestantisme allemand, on a propos\u00e9 des car\u00eames d\u2019usage de la voiture.<\/p>\n\n\n\n

Comme protestants, sommes-nous oppos\u00e9s \u00e0 des temps \u00ab sp\u00e9ciaux \u00bb dans l\u2019ann\u00e9e ? Avons-nous un temps enti\u00e8rement uniforme dans l\u2019ann\u00e9e, comme le laisse entendre l\u2019id\u00e9e de Calvin d\u2019une \u00ab sobri\u00e9t\u00e9 perp\u00e9tuelle \u00bb ?<\/p>\n\n\n\n

Nous f\u00eatons No\u00ebl, P\u00e2ques, Pentec\u00f4te. Ces moments sont des occasions de vivre plus particuli\u00e8rement une des dimensions de la foi pour nous les rappeler et les vivre tout le reste de l\u2019ann\u00e9e. Un peu comme un n\u0153ud \u00e0 notre mouchoir que nous d\u00e9couvrons, red\u00e9couvrons chaque ann\u00e9e pour nous en souvenir toute l\u2019ann\u00e9e. Et dans notre soci\u00e9t\u00e9, nous voyons le succ\u00e8s des propositions comme le mois sans tabac, le mois sans alcool ou la semaine sans \u00e9cran. Le temps de nos contemporains file \u00e0 toute vitesse, les jours se ressemblent. Alors ils sont sensibles \u00e0 ces ruptures qui permettent de faire le point sur un aspect de leur vie, sur la d\u00e9pendance \u00e0 un produit ou un autre.<\/p>\n\n\n\n

Car\u00eame, ne peut-il pas \u00eatre un de ces moments ?<\/p>\n\n\n\n

Certes, nous ne rappelons pas un moment particulier. de l\u2019histoire du Christ. Il ne je\u00fbne pas 40 jours avant sa Passion. Et le fait que ce ne soit pas un \u00e9v\u00e8nement rapport\u00e9 par la Bible pourrait \u00eatre une limite pour des protestants. Cela ne nous rappelle pas un moment particulier, mais une multitude de moments par la symbolique du chiffre 40.<\/p>\n\n\n\n

40 jours et 40 nuits de pluie lors du d\u00e9luge, pour faire repartir le monde \u00e0 z\u00e9ro apr\u00e8s qu\u2019il soit tomb\u00e9 dans la violence, loin du projet de Dieu. 40 ans dans le d\u00e9sert apr\u00e8s la Lib\u00e9ration d\u2019Egypte. Le je\u00fbne de 40 jours de Mo\u00efse quand il doit r\u00e9\u00e9crire les tables de la loi apr\u00e8s avoir cass\u00e9 les premi\u00e8res de col\u00e8re apr\u00e8s que les h\u00e9breux aient sculpt\u00e9s le veau d\u2019or, se soient d\u00e9tourn\u00e9s de Dieu. 40 jours pour se repentir donn\u00e9 \u00e0 Ninive par Jonas. 40 jours dans le d\u00e9sert pour J\u00e9sus \u00e0 l\u2019issu duquel il r\u00e9sistera aux tentations. Il y a un fil conducteur : qu\u2019est-ce qui nous d\u00e9tourne de Dieu ?<\/p>\n\n\n\n

Une des dimensions de la foi<\/h3>\n\n\n\n

Lors d\u2019un moment de r\u00e9flexion avec des membres catholiques du groupe de Taiz\u00e9 \u00e0 Rouen, pour pr\u00e9parer ensemble un culte de Car\u00eame, nous avons discut\u00e9 du sens du Car\u00eame pour les uns et les autres. Alors que notre vie quotidienne nous pousse souvent \u00e0 sortir du chemin dans lequel nous suivons Christ, nous recentrer pour trouver le chemin. Alors que la soci\u00e9t\u00e9 de consommation me met au risque d\u2019accumuler du superflu, de penser que c\u2019est l\u2019accumulation des biens qui assure le bonheur, se recentrer sur l\u2019essentiel, ma relation \u00e0 Dieu. Alors que les r\u00e9seaux sociaux, les multiples \u00e9crans mais aussi peut-\u00eatre le flux des paroles humaines pas toujours bienveillantes se pr\u00e9sentent comme des v\u00e9rit\u00e9s, me recentrer sur la parole de Dieu et la relation \u00e0 mon fr\u00e8re ou ma s\u0153ur. Alors que je peux \u00eatre tent\u00e9 de me refermer sur moi-m\u00eame, parce que je ne vais pas bien ou au contraire parce que je c\u00e9l\u00e8bre ma r\u00e9ussite ou ma puissance, me tourner vers les autres qui ont besoin de moi.<\/p>\n\n\n\n

On le voit, il y a bien des choses, et pas seulement de la nourriture, dont nous pouvons je\u00fbner pour nous recentrer sur Dieu.<\/p>\n\n\n\n

Dans ce soucis pour les autres, on peut se rappeler que dans le protestantisme, la question de Car\u00eame a \u00e9t\u00e9 en lien avec celle de la libert\u00e9, de le faire ou pas. Et donc, quand on se tourne vers les autres, penser \u00e0 ceux qui sont r\u00e9prim\u00e9s pour leur libert\u00e9 religieuse : musulmans ici victimes du racisme en raison de leur religion, non-croyants qui sont r\u00e9prim\u00e9s dans des pays musulmans pour ne pas respecter le ramadan, chr\u00e9tiens pers\u00e9cut\u00e9s pour leur foi, et pensons \u00e0 l\u2019Iran.<\/p>\n\n\n\n

Ainsi, le temps de Car\u00eame peut-\u00eatre comme No\u00ebl, P\u00e2ques ou Pentec\u00f4te une mani\u00e8re de nous souvenir d\u2019une des dimensions de la foi \u2013 aimer Dieu seulement, Dieu qui a pris forme humaine et qui meurt et ressuscite \u00e0 P\u00e2ques, et se d\u00e9tourner des petites et grandes idoles \u2013 faire le point sur les d\u00e9pendances qui nous \u00e9loignent de Dieu pour le vivre toute l\u2019ann\u00e9e.<\/p>\n\n\n\n

Un moment o\u00f9 nous mourrons \u00e0 ces idoles pour rena\u00eetre \u00e0 Dieu ou comme l\u2019a dit une des participantes du groupe de Taiz\u00e9 : si le grain ne meurt en terre, il ne peut pas donner de moisson.<\/p>\n\n\n\n

Enfin, une derni\u00e8re chose. N\u2019y-a-t-il pas un risque dans l\u2019id\u00e9e de Calvin de dire que nous devrions \u00eatre toute l\u2019ann\u00e9e, en permanence dans le car\u00eame de la chasse au superflu ?<\/p>\n\n\n\n

La gr\u00e2ce est surabondante, elle donne la joie, elle peut couler comme le parfum de grand prix de la femme qui le gaspille en le versant sur les pieds de J\u00e9sus.<\/p>\n\n\n\n

Alors nous rappeler que si le temps du je\u00fbne et du Car\u00eame nous rend attentif \u00e0 la chasse au superflu dans la vie de tous les jours pour ne pas nous d\u00e9tourner de Dieu, il y a aussi de la f\u00eate, de la joie, de l\u2019exc\u00e8s pour c\u00e9l\u00e9brer la surabondance de la gr\u00e2ce et de l\u2019amour de Dieu.<\/p>\n\n\n\n

NB\u00a0: Une partie des \u00e9l\u00e9ments th\u00e9ologiques et historiques sont redevables d\u2019une pr\u00e9dication de Nathalie Chaumet\u00a0: https:\/\/etoile.pro\/predications\/les-protestants-et-le-careme<\/p>\n\n\n\n

St\u00e9phane Lavignotte<\/strong><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Et si le Car\u00eame n\u2019\u00e9tait pas r\u00e9serv\u00e9 aux seuls catholiques ? Dans cet article, le St\u00e9phane Lavignotte vous propose de revisiter cette tradition \u00e0 la lumi\u00e8re de la foi protestante. Entre h\u00e9ritage de la R\u00e9forme, libert\u00e9 de conscience et qu\u00eate de sens dans un monde satur\u00e9, il interroge ce que ce temps peut encore nous dire aujourd\u2019hui.<\/p>\n","protected":false},"author":5,"featured_media":978,"comment_status":"closed","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":[],"categories":[122,38,21,20],"tags":[67,155,156,134,55,157,158],"acf":[],"yoast_head":"\nRevisiter le car\u00eame en protestant ? - Blog pop<\/title>\n<meta name=\"description\" content=\"Et si le Car\u00eame n\u2019\u00e9tait pas r\u00e9serv\u00e9 aux seuls catholiques ? Dans cet article, le St\u00e9phane Lavignotte vous propose de revisiter cette tradition \u00e0 la lumi\u00e8re de la foi protestante. 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