{"id":835,"date":"2024-10-23T08:00:00","date_gmt":"2024-10-23T06:00:00","guid":{"rendered":"https:\/\/blog.regardsprotestants.com\/blogpop\/?p=835"},"modified":"2024-10-21T15:28:48","modified_gmt":"2024-10-21T13:28:48","slug":"des-petites-lumieres-dans-un-sombre-septembre","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/blog.regardsprotestants.com\/blogpop\/des-petites-lumieres-dans-un-sombre-septembre\/","title":{"rendered":"Des petites lumi\u00e8res dans un sombre septembre"},"content":{"rendered":"\n

Le 17 septembre \u00e0 La Maison ouverte. La troupe Laban theater de Beyrouth est invit\u00e9e par une troupe de th\u00e9\u00e2tre de la Dr\u00f4me et la Maison Ouverte. Des r\u00e9fugi\u00e9s palestiniens et des militants pour la Palestine racontent des r\u00e9cits de leur vie. <\/strong><\/p>\n\n\n\n

Un jeune homme palestinien parle des diff\u00e9rents pays o\u00f9 il a v\u00e9cu, mais jamais en Palestine. \u00catre d\u00e9racin\u00e9. Une Palestinienne qui vit depuis longtemps en France raconte une manifestation \u00e0 Paris o\u00f9 sa petite fille a, pour la premi\u00e8re fois, respir\u00e9 des gaz lacrymog\u00e8nes. La m\u00e8re n’a pas \u00e9t\u00e9 inqui\u00e8te, elle sait g\u00e9rer \u00e7a. Depuis longtemps, en Palestine, le gaz lacrymog\u00e8ne est pour elle l’odeur de la lutte pour la reconnaissance et l’ind\u00e9pendance. Elle a \u00e9t\u00e9 \u00e9mue, elle a eu l’impression que sa fille, n\u00e9e en France, a, ce jour-l\u00e0, \u00e9t\u00e9 baptis\u00e9e Palestinienne. Les personnes racontent, les com\u00e9diens jouent les r\u00e9cits, de mani\u00e8re symbolique. Ce qu\u2019on appelle du th\u00e9\u00e2tre reflet ou playback. Les personnes se sentent entendues, reconnues, leur exp\u00e9rience trouve un \u00e9cho dans le jeu de com\u00e9diens nourris de leur propre exp\u00e9rience, eux qui sont syriens, palestiniens ou libanais.<\/p>\n\n\n\n

Le 27 septembre \u00e0 la Maison ouverte.  Une vingtaine de personnes se retrouvent dans le cadre du Temps de la cr\u00e9ation. Dans l\u2019actualit\u00e9, un peu partout dans le monde, des inondations s\u00e8ment la d\u00e9solation et des typhons rasent des villes enti\u00e8res. Pendant cette soir\u00e9e \u00e0 la Maison ouverte, sous forme ludique, on r\u00e9fl\u00e9chit aux racines de l’\u00e9cologie chr\u00e9tienne, on partage un moment de c\u00e9l\u00e9bration spirituelle, ouverte \u00e0 chacun et chacune, pas obligatoirement croyant. On r\u00e9fl\u00e9chit, on pleure, on rit ; on se donne de la force\u2026<\/p>\n\n\n\n

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S\u2019enraciner ?<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

3 octobre au belv\u00e9d\u00e8re de Belleville de Paris 20e. Je prends la parole pour la Mission populaire lors d’une c\u00e9l\u00e9bration de Rosh Hashanah organis\u00e9e par des associations juives (UJFP, Tsedek, Kessem) s’opposant \u00e0 la politique de l’\u00c9tat isra\u00e9lien de colonisation et de destruction g\u00e9nocidaire de Gaza. Il y a aussi un pr\u00eatre et un imam. Le rabbin Gabriel Haga\u00ef dit les paroles rituelles du Nouvel An juif. On jette des pierres dans une bassine d\u2019eau pour laisser derri\u00e8re nous ce qui nous retient d\u2019entrer dans la nouvelle ann\u00e9e. L’assembl\u00e9e est jeune, des looks queers, militants, alternatifs, qu’on n\u2019imagine pas \u2013 peut-\u00eatre \u00e0 tort \u2013 dans une synagogue, une \u00e9glise, un temple. L’assembl\u00e9e reprend telle ou telle pri\u00e8re, telle ou telle phrase. Elle communie, prie. La th\u00e9matique de la soir\u00e9e est celle de la DoyKayt, l\u2019Ici-t\u00e9 : s\u2019enraciner dans sa terre natale et revendiquer le droit d\u2019y vivre, id\u00e9e du mouvement ouvrier juif Bund du XIXe si\u00e8cle. Ces jeunes gens ont-ils trouv\u00e9 dans ce moment leur DoyKayt spirituelle ? L\u2019ont-ils habituellement dans nos institutions ?<\/p>\n\n\n\n

Le 10 octobre, le squat de l\u2019avenue magenta \u00e0 Montreuil est violemment expuls\u00e9 par la pr\u00e9fecture, malgr\u00e9 les promesses, alors que le froid a commenc\u00e9 \u00e0 mordre. Nous, nous avons soutenu ces dizaines de familles africaines avec enfants dont les hommes et une partie des femmes travaillent. Elles s\u2019\u00e9taient d\u2019abord install\u00e9es, en mai 2022, dans un ancien restaurant chinois tout \u00e0 c\u00f4t\u00e9 de la Maison ouverte puis avaient d\u00e9m\u00e9nag\u00e9 ans ce nouveau lieu, ouvert par des militants autonomes\/libertaires pour les mettre \u00e0 l\u2019abri. Nous avons ensuite fait ce que nous avons pu, moins que beaucoup d’autres militants. Une fois connue l\u2019expulsion, nous proposons d’accueillir une partie de leurs affaires dans notre cave, des habitants de la Maison Ouverte accueillent dans leurs appartements certain.e.s des expuls\u00e9s pour une nuit ou deux.<\/p>\n\n\n\n

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Justice de Dieu ?<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

Comment ressentir et lire ces \u00e9v\u00e9nements ? Se laisser \u00e9craser par l’in\u00e9luctable crise climatique ? Se laisser d\u00e9sesp\u00e9rer par l’absence d’esp\u00e9rance dans le conflit interminable en Isra\u00ebl et Palestine ? Pleurer de rage de voir des familles expuls\u00e9es de b\u00e2timents qui vont encore rester vides des ann\u00e9es ? Une des grandes questions de la th\u00e9ologie et de la philosophie, inaugur\u00e9e par le philosophe allemand Leibniz au 17e<\/sup> si\u00e8cle sous le terme de th\u00e9odic\u00e9e (\u00ab justice de Dieu \u00bb en grec) est de savoir comment r\u00e9soudre la contradiction entre l’existence du mal et deux caract\u00e9ristiques de Dieu : la toute-puissance et la bont\u00e9. S\u2019il est tout puissant et que le mal existe, c\u2019est qu\u2019il laisse faire le mal donc il n\u2019est pas bon. S\u2019il est bon et que le mal existe, il ne peut accepter que ce mal ait lieu, c\u2019est donc qu\u2019il n\u2019est pas tout puissant. \u00c0 diff\u00e9rente \u00e9poque, face \u00e0 des catastrophes naturelles, Rousseau puis Voltaire reprennent ce d\u00e9bat.<\/p>\n\n\n\n

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Le myst\u00e8re du bien<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

En 1908, le th\u00e9ologien lib\u00e9ral et figure du christianisme social Willfred Monod (le grand-p\u00e8re de Th\u00e9odore Monnod) s\u2019y int\u00e9resse \u00e0 son tour. Il imagine un dialogue sur les ruines de Messine, en Sicile, o\u00f9 vient de se d\u00e9rouler un tremblement de terre. Pourquoi ce d\u00e9sastre ? Le pr\u00eatre d\u00e9fend que c’est bien Dieu qui en est \u00e0 l’origine, mais que les voies de Dieu sont imp\u00e9n\u00e9trables et que personne ne peut conna\u00eetre r\u00e9ellement ses dessins. L\u2019ath\u00e9e d\u00e9fend une r\u00e9ponse purement scientifique : celle de la d\u00e9rive des continents qui continue \u00e0 provoquer des frictions entre les plaques tectoniques sur une terre encore jeune. Dieu n’y est pour rien, car il n’existe pas. Et puis il y a une infirmi\u00e8re. On comprend que Wilfred Monod veut en faire la figure dans laquelle il se reconna\u00eet. Elle balaie d’un revers de la main les deux explications. \u00c7a ne l’int\u00e9resse pas. Elle t\u00e9moigne de son travail de soin des bless\u00e9s et de consolation de ceux qui ont perdu des \u00eatres chers. Wilfred Monod insiste sur cette figure de l’infirmi\u00e8re. Elle agit pour la lumi\u00e8re et le bien au sein de la catastrophe. Pour lui il y a moins d’int\u00e9r\u00eat \u00e0 se focaliser sur la question du mal, de la th\u00e9odic\u00e9e qu\u2019\u00e0 insister sur le myst\u00e8re du bien. Ce miracle sans cesse renouvel\u00e9 qu’au milieu des p\u00e9riodes les plus noires, il y a toujours des personnes pour allumer une petite lumi\u00e8re, pour faire le bien, pour entretenir l’amour. Pour \u00e9couter les exil\u00e9s, aimer la plan\u00e8te, prier et manifester pour la paix, ouvrir sa porte \u00e0 l\u2019expuls\u00e9. Pour sauver une personne et par cela sauver l\u2019humanit\u00e9, comme on le dit dans les sagesses juives comme musulmanes. Pour penser que la vie et l’humanit\u00e9 seront toujours plus fortes.<\/p>\n\n\n\n

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St\u00e9phane Lavignotte, pasteur et coordinateur de\u00a0la Maison Ouverte de Montreuil, 93<\/a>.<\/strong><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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