{"id":774,"date":"2022-12-15T12:51:37","date_gmt":"2022-12-15T11:51:37","guid":{"rendered":"https:\/\/blog.regardsprotestants.com\/blogpop\/?p=774"},"modified":"2022-12-15T13:52:45","modified_gmt":"2022-12-15T12:52:45","slug":"mamon-et-lecologie","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/blog.regardsprotestants.com\/blogpop\/mamon-et-lecologie\/","title":{"rendered":"Mamon et l\u2019\u00e9cologie"},"content":{"rendered":"\n

Peut-on r\u00e9soudre la crise \u00e9cologique en \u00e9tant hors du syst\u00e8me dominant ? Peut-on se passer d’argent, et parfois d’argent \u00ab\u00a0impur\u00a0\u00bb ? En puisant dans la Bible, St\u00e9phane Lavignotte, pasteur de la frat de Montreuil et sp\u00e9cialiste de l’\u00e9cologie, trouve des r\u00e9ponses.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Est-il anachronique d\u2019utiliser la Bible pour parler d\u2019\u00e9cologie\u00a0? Oui, c\u2019est anachronique, car les probl\u00e8mes de crise climatique, de surproduction de plastique, de pollution diverses ne se posaient pas \u00e0 l\u2019\u00e9poque. \u00c0 l\u2019\u00e9poque, l\u2019humain est domin\u00e9 par la nature et pas l\u2019inverse.<\/p>\n\n\n\n

Oui, mais apr\u00e8s tout, \u00e0 cette aune l\u00e0, on ne se nourrirait jamais de la Bible pour r\u00e9fl\u00e9chir nos vies aujourd\u2019hui tellement elles sont diff\u00e9rentes de l\u2019\u00e9poque de son \u00e9criture. Pourtant, on a \u00e9t\u00e9 pour ou contre l\u2019esclavage au XVIIe si\u00e8cle \u00e0 coup de versets, on a d\u00e9battu et certains d\u00e9battent encore de la pertinence de la contraception ou de l\u2019avortement en s\u2019appuyant sur la Bible, et quoi de mieux que les textes sur l\u2019idol\u00e2trie de l\u2019Ancien Testament pour parler de l\u2019argent ou des t\u00e9l\u00e9phones portables ?<\/p>\n\n\n\n

Il y a un texte de la Bible qui n\u2019est pas souvent cit\u00e9 pour parler d\u2019\u00e9cologie et pourtant, il peut nous inspirer\u00a0: Luc 16,1-13. Il y est question d\u2019un g\u00e9rant qui est r\u00e9primand\u00e9 par son ma\u00eetre car il n\u2019a pas bien g\u00e9r\u00e9 le bien qui lui \u00e9tait confi\u00e9. Il sait qu\u2019il va \u00eatre licenci\u00e9, alors il appelle toutes les personnes qui devaient de l\u2019argent \u00e0 son ma\u00eetre et r\u00e9duit leur dette, en esp\u00e9rant qu\u2019ils lui seront reconnaissant de ce geste et deviendront ses amis. Il y est dit le fameux verset selon lequel, on ne peut pas servir deux ma\u00eetre, Dieu et Mammon (Dieu de l\u2019argent). Dans ce texte, il y a quatre lettres qui nous int\u00e9ressent particuli\u00e8rement\u00a0: \u039f\u1f30\u03ba\u03bf qu\u2019on retrouve 9 fois en 13 versets. \u039f\u1f30\u03ba\u03bf, cette racine se retrouve aujourd\u2019hui dans \u00e9conomie, \u00e9cologie, \u0153cum\u00e9nique.<\/p>\n\n\n\n

Dans ce texte, ces quatre lettre servent \u00e0 d\u00e9signer le g\u00e9rant – \u03bf\u1f30\u03ba\u03bf\u03bd\u03cc\u03bc\u03bf\u03c2 -, la gestion (\u03bf\u1f30\u03ba\u03bf\u03bd\u03bf\u03bc\u03af\u03b1\u03c2) ou g\u00e9rer (\u03bf\u1f30\u03ba\u03bf\u03bd\u03bf\u03bc\u03b5\u1fd6\u03bd), et cela \u00e0 7 reprises. Deux fois, ces quatre lettres sont utilis\u00e9es pour dire la ou les maisons (\u039f\u1f30\u03ba\u03bf\u03c2, \u03bf\u1f34\u03ba\u03bf\u03c5\u03c2).<\/p>\n\n\n\n

Au c\u0153ur de la question \u00e9cologique, n\u2019y-a-t-il pas justement la question de comment nous g\u00e9rons notre maison, notre maison terre, ou nos maisons \u00e9cosyst\u00e8mes\u00a0? Cette terre et ces \u00e9cosyst\u00e8mes que nous ont confi\u00e9 nos parents, qu\u2019ils nous ont confi\u00e9 pour que nous les g\u00e9rions bien\u00a0? Bien les g\u00e9rer pour nos enfants qui en h\u00e9riteront\u00a0? N\u2019est-ce pas une mani\u00e8re de comprendre ce th\u00e8me d\u2019un patrimoine durable ? Dans le Petit Prince, Saint-Exup\u00e9ry \u00e9crit\u00a0: \u00ab\u00a0Nous n’h\u00e9ritons pas de la terre de nos parents, nous l’empruntons \u00e0 nos enfants.\u00a0\u00bb<\/p>\n\n\n\n

Ce n\u2019est pas anachronique car si la Bible ne parle pas de la crise \u00e9cologique actuelle, elle parle de th\u00e8me \u00e9ternels qui permettent de r\u00e9fl\u00e9chir les grande questions de la vie, comme l\u2019\u00e9cologie : donc comment g\u00e9rer les biens qui nous ont \u00e9t\u00e9 confi\u00e9s mais aussi dans d\u2019autres passages notre mani\u00e8re de regarder la nature et le monde en g\u00e9n\u00e9ral, nos fa\u00e7ons de vivre avec tous les \u00eatres vivants (humains ou non-humains comme les animaux ou les plantes), le rapport aux idoles que se construisent les humains\u2026 Largement de quoi penser le capitalisme, le productivisme, la consommation, le techno-solutionisme, la s\u00e9paration humain\/nature\u2026<\/p>\n\n\n\n

Choisis ton \u039f\u1f30\u03ba\u03bf !<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Il y a l\u00e0 une r\u00e9flexion toute faite\u00a0: Il nous a \u00e9t\u00e9 confi\u00e9 la gestion de ce bien qu\u2019est la plan\u00e8te, elle nous a \u00e9t\u00e9 confi\u00e9e par Dieu par l\u2019interm\u00e9diaire de nos anc\u00eatres. Si nous volons Dieu, si nous dilapidons ce patrimoine, nous serons r\u00e9primand\u00e9 comme l\u2019est ce g\u00e9rant mauvais et tricheur. Et si nous g\u00e9rons mal ce patrimoine naturel ce serait que trop souvent, nous choisissons le Mammon de l\u2019argent plut\u00f4t que Dieu. Si nous choisissons le \u039f\u1f30\u03ba\u03bf d\u2019\u00e9conomie contre le \u039f\u1f30\u03ba\u03bf de l\u2019\u00e9cologie, le \u039f\u1f30\u03ba\u03bf d\u2019\u00e9conomie contre le \u039f\u1f30\u03ba\u03bf de nos maisons, que nous avons failli \u00e0 \u00e9couter l\u2019interpellation de la fin du passage\u00a0: \u00ab\u00a0Nul domestique ne peut servir deux ma\u00eetres, car ou il ha\u00efra l’un et aimera l’autre, ou il s’attachera \u00e0 l’un et m\u00e9prisera l’autre. Vous ne pouvez servir Dieu et Mammon\u00a0\u00bb. On peut pousser jusqu\u2019\u00e0 parler d\u2019incompatibilit\u00e9 du syst\u00e8me capitaliste avec la sauvegarde de la cr\u00e9ation. Choisir Dieu plut\u00f4t que Mammon, ce serait rejoindre \u2013 vous en avez sans doute entendu parler – le mouvement de d\u00e9sertion en cours\u00a0: tout ces jeunes tr\u00e8s courageux qui pr\u00e9f\u00e8rent abandonner une belle carri\u00e8re que leur promettait une belle \u00e9cole pour inventer un autre monde \u00e0 la fois \u00e0 l\u2019int\u00e9rieur et en marge de celui-l\u00e0 en cr\u00e9ant des fermes de mara\u00eechage, \u00e9lever des ch\u00e8vres, faire du pain. Bref, sortie de l\u2019\u00e9conomie capitaliste.<\/p>\n\n\n\n

\u00c7a se tient sur le fond biblique, th\u00e9ologique et politique et d\u2019ailleurs, je pourrais tellement d\u00e9fendre ce point de vue qu\u2019il est spontan\u00e9ment davantage le mien que ce que je vais dire maintenant. Mais que voulez-vous, il faut se laisser bousculer par le texte biblique, sinon, \u00e0 quoi cela sert-il d\u2019ouvrir la bible\u00a0?<\/p>\n\n\n\n

D\u2019abord sur le fond politique, pensons-nous que les d\u00e9sertions seraient assez massives ? Pensons-nous que ce serait suffisant compte tenu de la puissance de l\u2019argent aujourd\u2019hui dans le monde ?<\/p>\n\n\n\n

Ensuite, sur le fond th\u00e9ologique, J\u00e9sus n\u2019a pas d\u00e9sert\u00e9. Il n\u2019est pas aller cr\u00e9er une communaut\u00e9 dans le d\u00e9sert de Qumran, en dehors du monde, m\u00eame si sa pens\u00e9e avait des proximit\u00e9s avec les \u00e9crits qui y ont \u00e9t\u00e9 retrouv\u00e9s<\/p>\n\n\n\n

Sur le texte dans son contexte, si on regarde les trois paraboles qui pr\u00e9c\u00e8dent (le fils prodigue, la drachme perdue et la brebis perdue), il n\u2019est pas question de trouver une position de pur. Il est question de personnes impures qui sont accueillies par J\u00e9sus, ce qui provoque les r\u00e9actions n\u00e9gatives des pharisiens qui eux se croient purs. Le parti pris est celui des impures qui se posent des questions pas de ceux persuad\u00e9s d\u2019\u00eatre purs.<\/p>\n\n\n\n

Et surtout, c\u2019est passer un peu vite sur ces versets 8 et 9 de ce texte, qui sont si g\u00eanants puisqu\u2019ils apparaissent apr\u00e8s que l\u2019intendant ait r\u00e9duit la dette des d\u00e9biteurs de son ma\u00eetre :<\/p>\n\n\n\n

Et le ma\u00eetre loua l’\u00e9conome injuste de ce qu’il avait prudemment agi ; car les fils de ce si\u00e8cle sont plus prudents que les fils de la lumi\u00e8re dans leur mani\u00e8re d’agir envers leur propre g\u00e9n\u00e9ration.<\/p>\n\n\n\n

Et moi aussi je vous dis : Faites-vous des amis avec les richesses injustes, afin que lorsqu’elles vous manqueront, ils vous re\u00e7oivent dans les tabernacles \u00e9ternels.<\/p>\n\n\n\n

L\u2019injustice c\u2019est les autres !<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Il s\u2019agit d\u2019agir dans un monde impur, en tant qu\u2019individus et communaut\u00e9 humaine imparfaite, avec les moyens qu\u2019on a.<\/p>\n\n\n\n

Car la premi\u00e8re facilit\u00e9 \u00e0 \u00e9viter est de se dire que ceux qui ont les richesses injustes, ce sont les autres. Mais \u00e0 partir du moment o\u00f9 il n\u2019y a que Dieu et Mammon, toutes nos richesses sont injustes faisait remarquer Jacques Ellul. M\u00eame un pasteur\u00a0: son argent vient des paroissiens, les paroissiens ont peut-\u00eatre acquis leur argent de mani\u00e8re injuste\u00a0? Un fonctionnaire ou un travailleur social\u00a0: il a son argent de l\u2019\u00c9tat qui l\u2019a d\u2019abord de la TVA, imp\u00f4t tr\u00e8s injuste puisque pay\u00e9 au m\u00eame pourcentage par les pauvres et les riches. Savez vous que les titres de transports en commun sont tax\u00e9s \u00e0 10\u00a0% et le chocolat noir \u00e0 5, 5\u00a0%\u00a0?<\/p>\n\n\n\n

Sur la question \u00e9cologique, certes les 10 % les plus riches de la plan\u00e8te \u00e9mettent 34 % du CO2 mondial. Mais presque toutes les populations du nord \u2013 pauvres compris, sans doute pas les SDF \u2013 sont dans ces 10 % et \u00e9mettent plus de CO2 que ce que \u00e0 quoi ils auraient droit si on r\u00e9partissait le CO2 \u00e0 \u00e9mettre en fonction du poids d\u00e9mographiques pour la plan\u00e8te.<\/p>\n\n\n\n

Donc, ce g\u00e9rant qui g\u00e8re mal ce bien qui nous a \u00e9t\u00e9 confi\u00e9, c\u2019est chacun de nous \u2013 bien s\u00fbr avec des responsabilit\u00e9s, des efforts \u00e0 faire en proportion de notre richesse et donc de notre pollution.<\/p>\n\n\n\n

C\u2019est bien l\u00e0 que se situe le centre du texte : quels efforts <\/em>?<\/p>\n\n\n\n

Car ce qui est frappant, c\u2019est que notre g\u00e9rant \u2013 donc les \u00e9diteurs de Bible l\u2019appellent suivant les \u00e9ditions malhonn\u00eate, habile ou avis\u00e9 \u2013 ne reste pas inactif. Il est accus\u00e9 de vol ; d\u2019avoir mal g\u00e9r\u00e9 ; il ne s\u2019enfuit pas au loin pour se cacher en laissant tout sur place. Il utilise le bien, cette richesse injuste pour pr\u00e9parer demain en se faisant des amis.<\/p>\n\n\n\n

Le g\u00e9rant s\u2019en fait des amis en utilisant l\u2019argent, en \u00e9tant actif avec ces richesses injustes, en les utilisant de deux mani\u00e8res : mercantile et vile d\u2019un c\u00f4t\u00e9 et d\u2019une mani\u00e8re subversive, de l\u2019autre.<\/p>\n\n\n\n

Mercantile et vile, c\u2019est \u00e0 dire en faisant appel au sens de l\u2019int\u00e9r\u00eat des personnes de sa g\u00e9n\u00e9ration \u2013 comme de toutes les g\u00e9n\u00e9rations\u00a0: en r\u00e9duisant leur dette vis-\u00e0-vis du ma\u00eetre, en les \u00ab\u00a0achetant\u00a0\u00bb pourrait-on se dire.<\/p>\n\n\n\n

Mais il s\u2019en fait aussi des amis d\u2019une mani\u00e8re subversive. Dans les commentaires, on donne deux interpr\u00e9tations contradictoires \u00e0 cette fa\u00e7on de r\u00e9duire la dette des endett\u00e9s.<\/p>\n\n\n\n

La premi\u00e8re, la compr\u00e9hension la plus fr\u00e9quente, est qu\u2019il r\u00e9duit les dettes sur le dos du capital qui lui a \u00e9t\u00e9 confi\u00e9. Il vole son ma\u00eetre.<\/p>\n\n\n\n

La seconde, appuy\u00e9e sur une documentation abondante sur les pratiques de l\u2019\u00e9poque, en prenant sur le pourcentage qui lui revient pour sa gestion du bien de son ma\u00eetre, sur son propre profit.<\/p>\n\n\n\n

Dans les deux cas, n\u2019est-ce pas d\u2019une mani\u00e8re subversive par rapport aux crit\u00e8res de l\u2019\u00e9conomie dominante aujourd\u2019hui : soit en volant la propri\u00e9t\u00e9 des propri\u00e9taires, soit en rognant sur la logique de profit et de son propre profit ?<\/p>\n\n\n\n

Soyons des g\u00e9rants habiles !<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Voil\u00e0 qui pourrait aussi nous inspirer.<\/p>\n\n\n\n

Pouvons-nous prendre les m\u00eames risques que ce g\u00e9rant ? Puisque l\u2019argent est une puissance qui transforme le monde, puisque l\u2019argent a men\u00e9 la plan\u00e8te \u00e0 la catastrophe, et que nous n\u2019avons pas le rapport de force qui nous permettrait de sortir de la domination de l\u2019argent, peut-on d\u00e9tourner l\u2019agent pour renverser la vapeur ?<\/p>\n\n\n\n

Comme le g\u00e9rant en fait un usage \u00e0 la fois mercantile et vile et en m\u00eame temps subversif, quels serait les usages \u00e9quivalents aujourd\u2019hui de l\u2019argent dans nos \u00e9conomies ?<\/p>\n\n\n\n

Vile et mercantile, c\u2019est \u00e0 dire jouant sur le sens de l\u2019int\u00e9r\u00eat des personnes et des entreprises : avez-vous remarqu\u00e9 que depuis que le co\u00fbt de l\u2019\u00e9nergie a explos\u00e9 et qu\u2019on parle de risque de p\u00e9nurie, les supermarch\u00e9s sont r\u00e9ceptifs \u00e0 l\u2019id\u00e9e d\u2019\u00e9teindre leurs enseignes la nuit et mettre la clim\u2019 moins fort ? Savez vous que la vente des voitures \u00e9lectriques d\u2019occasion a explos\u00e9 ? Celle des scooters \u00e9lectriques \u00e0 Paris depuis que les deux rois \u00e0 moteurs \u00e0 essence doivent payer leur stationnement ? Moi-m\u00eame, si j\u2019ai plus d\u2019aide de l\u2019\u00c9tat, je pourrai davantage isoler ma maison.<\/p>\n\n\n\n

Subversive, c\u2019est \u00e0 dire en prenant sur les profits ou sur la propri\u00e9t\u00e9, comme l\u2019intendant, pour changer les structures de l\u2019int\u00e9rieur : taxer les super-profits des entreprises p\u00e9troli\u00e8res pour nous aider \u00e0 nous passer du p\u00e9trole en finan\u00e7ant le train ou l\u2019isolation des b\u00e2timents, taxer les super-profits des groupes de supermarch\u00e9 pour d\u00e9velopper l\u2019agriculture bio et paysanne, ceux des grands transporteurs internationaux pour investir dans les circuits courts, des groupes alimentaires pour payer des fruits et l\u00e9gumes locaux et de qualit\u00e9 aux pauvres ?<\/p>\n\n\n\n

Et comment rogner le capital comme le fait peut-\u00eatre le g\u00e9rant : nationaliser les banques pour les obliger \u00e0 investir dans la transition \u00e9cologique plut\u00f4t que dans les \u00e9nergies fossiles ?<\/p>\n\n\n\n

Plus positivement, \u00e7a peut \u00eatre nous aussi\u00a0: placer son argent dans des banques \u00e9thiques \u2013 comme O\u00efkocredit <\/a>cr\u00e9\u00e9 par les \u00e9glises protestantes – qui rapportent moins mais financent le d\u00e9veloppement \u00e9cologique au Nord et au Sud, faire des dons quand une paroisse ou une association cherche de l\u2019argent pour la r\u00e9novation \u00e9cologique de ses b\u00e2timents (l\u00e0 je parle de ma paroisse la Maison Ouverte<\/a>).<\/p>\n\n\n\n

De cet argent forc\u00e9ment injuste qui le sera toujours puisqu\u2019il est cette idole qu\u2019on appelle Mammon, oui, faire un usage \u00e0 la fois vile, mercantile et subversif. Comme le d\u00e9fendait un th\u00e9ologie am\u00e9ricain, Reinhold Niebhur, \u00e0 propos de la d\u00e9fense de la d\u00e9mocratie, les fils de la lumi\u00e8re doivent apprendre du r\u00e9alisme et de la prudence des fils de ce si\u00e8cle, donc dans ce cas, aussi faire avec le sens de l\u2019int\u00e9r\u00eat pour d\u00e9fendre ce qui est important. Et comme l\u2019intendant r\u00e9aliste pour r\u00e9cr\u00e9er l\u2019amiti\u00e9 n\u00e9cessaire.<\/p>\n\n\n\n

L\u2019amiti\u00e9 avec la nature que nous avons consid\u00e9r\u00e9 comme une mati\u00e8re premi\u00e8re, une carri\u00e8re \u00e0 exploiter disait Ricoeur, une d\u00e9charge pour notre CO2, nos poubelles et nos d\u00e9chets radioactifs.<\/p>\n\n\n\n

L\u2019amiti\u00e9 avec les pauvres du Sud et du Nord ainsi que les g\u00e9n\u00e9rations futures qui subiront et subissent d\u00e9j\u00e0 les cons\u00e9quences de la crise \u00e9cologique et que nous privons des m\u00eames opportunit\u00e9s de d\u00e9veloppement que nous, en tout cas suivant le m\u00eame mod\u00e8le.<\/p>\n\n\n\n

A nous, injuste mais justifi\u00e9s par Dieu, d\u2019utiliser l\u2019argent, d\u2019\u00eatre actif avec cet argent impur pour qu\u2019ils soient \u00e0 nouveaux nos amis.<\/p>\n\n\n\n

St\u00e9phane Lavignotte, pasteur et coordinateur de\u00a0la Maison Ouverte de Montreuil, 93<\/a>.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

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La Mission populaire a besoin de vous<\/h2>\n\n\n\n

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Pour d\u00e9velopper nos actions tant sociales que fraternelles, dans cette p\u00e9riode o\u00f9 la pr\u00e9carit\u00e9 s\u2019accro\u00eet et le repli sur soi devient une tentation, nous avons besoin de votre soutien financier.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

De multiples d\u00e9fis se pr\u00e9sentent \u00e0 nous :<\/p>\n\n\n\n

-Accueillir de fa\u00e7on plus digne et fraternelle<\/p>\n\n\n\n

-Aider les fraternit\u00e9s \u00e0 poursuivre et amplifier leurs actions aupr\u00e8s des plus faibles.<\/p>\n\n\n\n

-Accompagner l\u2019animation spirituelle au sein des Fraternit\u00e9s.<\/p>\n\n\n\n

-Contribuer \u00e0 l\u2019animation du mouvement national<\/p>\n\n\n\n

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Peut-on r\u00e9soudre la crise \u00e9cologique en \u00e9tant hors du syst\u00e8me dominant ? Peut-on se passer d’argent, et parfois d’argent \u00ab\u00a0impure\u00a0\u00bb ? 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