{"id":608,"date":"2021-07-12T14:03:41","date_gmt":"2021-07-12T12:03:41","guid":{"rendered":"https:\/\/blog.regardsprotestants.com\/blogpop\/?p=608"},"modified":"2021-07-12T14:03:41","modified_gmt":"2021-07-12T12:03:41","slug":"stigmatiser-les-non-vaccines-est-ce-bien-responsable","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/blog.regardsprotestants.com\/blogpop\/stigmatiser-les-non-vaccines-est-ce-bien-responsable\/","title":{"rendered":"Stigmatiser les non-vaccin\u00e9s, est-ce bien responsable ?"},"content":{"rendered":"\n

La stigmatisation des personnes qui refusent de se faire vacciner n’est-elle pas une facilit\u00e9 pour ne pas prendre en compte la complexit\u00e9 de la question de la responsabilit\u00e9 ? se demande St\u00e9phane Lavignotte, pasteur de la Maison Ouverte \u00e0 Montreuil.<\/strong><\/p>\n\n\n\n\n\n\n\n

Avec le d\u00e9veloppement d’un nouveau variant et la stagnation de la vaccination, la situation se tend dans le d\u00e9bat sur l’obligation de la vaccination. Un ancien ministre de la sant\u00e9 a parl\u00e9 de \u00ab\u00a0trahison\u00a0\u00bb \u00e0 propos de celles et ceux qui refusent la vaccination et poursuit : \u00ab\u00a0Ceux qui face \u00e0 ce virus choisissent de se \u201cbattre\u201d individuellement sont, sinon des d\u00e9serteurs, du moins des alli\u00e9s du virus \u00bb<\/em>. Quand le vocabulaire devient guerrier, que l’on parle de tra\u00eetres, d’alli\u00e9s, de d\u00e9serteurs, c’est un signe que la simplification morale est en train de prendre le dessus. Or, comme le d\u00e9fendait Andr\u00e9 Dumas, il n’y a morale que l\u00e0 o\u00f9 l’on prend en compte la complexit\u00e9 morale des situations et les conflits moraux que rencontrent les personnes. Comme on ne peut pas penser que toutes les personnes qui ne se vaccinent pas sont des complotistes, des m\u00e9chants, des pervers d\u00e9sireux de mourir ou de tuer les autres, peut-\u00eatre faut-il entendre ce qu’ils disent. Et la question qu’ils posent qui tourne autours d’une question morale classique : celle de la responsabilit\u00e9.<\/p>\n\n\n\n

Responsabilit\u00e9s vis-\u00e0-vis des plus fragiles<\/h3>\n\n\n\n

Paul Ricoeur disait que la responsabilit\u00e9, dans un sens contemporain, prenait de plus en plus le sens de la responsabilit\u00e9 de l’autre fragile. L’autre fragile, c’est bien s\u00fbr la personne \u00e2g\u00e9es, malades, en surpoids qui risque davantage d’\u00eatre contamin\u00e9 si je ne suis pas vaccin\u00e9. C’est l\u00e0 que se pose la question de la vaccination des soignants. Mais il est frappant de voir que la carte de la non-vaccination – par exemple en \u00cele-de-France – recouvre exactement celle de la pauvret\u00e9, des plus fragiles. A l’issue du premier confinement, des \u00e9tudes ont montr\u00e9 que les personnes de nationalit\u00e9 \u00e9trang\u00e8res \u00e9taient cinq \u00e0 six fois plus d\u00e9c\u00e9d\u00e9es du COVID que celles de nationalit\u00e9s fran\u00e7aises. Parce qu’elles ont continu\u00e9 \u00e0 aller travailler – agents de s\u00e9curit\u00e9, femmes de m\u00e9nage, ouvriers du b\u00e2timent…, qu’elles ont pris les transports en commun, vivent dans de petits appartements, sont plus \u00e9loign\u00e9es des services de sant\u00e9… S’il y a une responsabilit\u00e9 vis-\u00e0-vis de l’autrui fragile, c’est certes en se vaccinant pour \u00e9viter de le contaminer mais surtout en mettant en place les moyens pour les plus pauvres, les plus expos\u00e9s au virus qui ont du mal \u00e0 se faire vacciner parce qu’ils ne comprennent rien aux sites internets de prise de rendez-vous, n’ont pas de m\u00e9decins traitant, n’ont peut-\u00eatre pas de couverture sant\u00e9 et craignent de le payer.<\/p>\n\n\n\n

La premi\u00e8re responsabilit\u00e9 est celle des autorit\u00e9s publiques qui n’ont pas tout mis en place pour cela : alors que dans le pass\u00e9, dans nos frats nous avons pu \u00eatre contact\u00e9s par des services municipaux pour venir y d\u00e9tecter la tuberculose, qu’AIDES vient r\u00e9guli\u00e8rement \u00e0 la Maison Ouverte pour proposer des test du SIDA, de m\u00eame un bus sant\u00e9 \u00e0 celle de St Nazaire, rien de tout \u00e7a pour le vaccin contre le COVID. Avant de pointer du doigt les citoyens dans leur irresponsabilit\u00e9, l’Etat pourrait s’interroger sur sa propre responsabilit\u00e9 vis-\u00e0-vis des plus fragiles et vis-\u00e0-vis des associations et des collectivit\u00e9s locales (villes, d\u00e9partements) les plus \u00e0 m\u00eame de prendre ces initiatives vers eux mais qu’il prive de moyens depuis des ann\u00e9es.<\/p>\n\n\n\n

Responsabilit\u00e9 comme capacit\u00e9 \u00e0 r\u00e9pondre<\/h3>\n\n\n\n

Paul Ricoeur souligne deux autres sens de la responsabilit\u00e9. Le premier est de r\u00e9pondre de ses actes, de r\u00e9pondre aux questions qu’on vous pose quand vous avez des responsabilit\u00e9s. Il est le plus archa\u00efque mais pas celui qui a le moins de sens dans la soci\u00e9t\u00e9 politique actuelle o\u00f9 les \u00e9lu.e.s savent se d\u00e9fausser \u00e0 merveille devant les questions des journalistes. Le second – le plus r\u00e9cent – est ce que Ricoeur appelle la responsabilit\u00e9 pr\u00e9ventive : s’inqui\u00e9ter de ce que nos actes, politiques ou innovations techniques aujourd’hui auront comme cons\u00e9quence demain. Or, quand on \u00e9coute les personnes qui r\u00e9sistent au vaccin, leurs r\u00e9ticences croisent ces deux dimensions de la responsabilit\u00e9. On ne r\u00e9pond pas \u00e0 leur question : quelles cons\u00e9quences auront sur le long terme ces vaccins ? Cette interrogation revient chez toutes les personnes, que j’ai rencontr\u00e9es ou que j’ai entendues interrog\u00e9es dans les m\u00e9dias qui ne se vaccinaient pas. Elle n’est pas un \u00e9chappatoire. Elle signe un conflit moral pour ces personnes. Le conflit entre prendre le risque de peut-\u00eatre tomber gravement malade voir mourir, de contaminer des proches et des proches fragiles. Et celui de ne pas savoir pour soi – mais aussi collectivement – ce que donnera dans le temps cette vaccination massive avec des produits sur lesquels on a tr\u00e8s peu de recul. Plut\u00f4t que de les culpabiliser, pourquoi ne r\u00e9pond-on pas \u00e0 cette question des cons\u00e9quences sur le long terme ? Il y a peut-\u00eatre des \u00e9tudes. Des r\u00e9ponses. Elles ne sont pas port\u00e9es dans le d\u00e9bat public. Plut\u00f4t que de les stigmatiser avec le vocabulaire de la patrie ou de la r\u00e9volution en danger – en g\u00e9n\u00e9ral, quand on en est l\u00e0, ce n’est pas bon signe pour la suite\u2026 – pourquoi ne prend-on pas au s\u00e9rieux leur conflit moral et ne dit on pas qu’on le prend au s\u00e9rieux ?<\/p>\n\n\n\n

Complexit\u00e9 temporelle<\/h3>\n\n\n\n

La question des cons\u00e9quences \u00e0 long terme des vaccins est cens\u00e9e. D’ailleurs, la plupart des personnes qui se sont faites vaccin\u00e9es, se la sont pos\u00e9es aussi. Je pense que peu de personnes font \u00e0 ce point confiance \u00e0 nos dirigeants et aux laboratoires pharmaceutiques pour se dire qu’il y a z\u00e9ro risque. Mais je crois que nous avons \u00e9t\u00e9 nombreux \u00e0 choisir de nous vacciner apr\u00e8s avoir arbitr\u00e9 entre plusieurs risques, y compris – c’est mon cas – en changeant d’avis avec le temps. Prendre le risque sur le long terme qu’il y ait peut-\u00eatre des cons\u00e9quences. Et r\u00e9duire le risque et les cons\u00e9quences dans le court terme pour des proches, pour le plus grand nombre, pour la vie sociale. Ceux qui ne se vaccinent pas font le choix inverse. Un risque – pour eux et les autres – sur le court terme mais moindre sur le long. Cette complexit\u00e9 temporelle s’exacerbe dans l’imm\u00e9diat. Et un choix en la mati\u00e8re n’en entra\u00eene-t-il pas d’autres ? Si l’on se pr\u00e9serve dans le long terme, mais que cela a des cons\u00e9quences – certes pour soi – mais aussi pour les autres dans le court terme, est-on l\u00e9gitime \u00e0 faire courir ce risque aux autres ? Est-ce que donner moins d’importance \u00e0 la s\u00e9curit\u00e9 sanitaire de la vie sociale imm\u00e9diate n’implique-t-il pas une certaine abstention sociale, \u00ab\u00a0le temps que \u00e7a passe\u00a0\u00bb ? Comme un joueur qui dit \u00ab\u00a0je passe mon tour\u00a0\u00bb, prenant un risque moindre mais en en m\u00eame temps se privant d’un b\u00e9n\u00e9fice potentiel ? En ce sens, l’application du pass vaccinale pour certaine activit\u00e9s o\u00f9 la contamination peut \u00eatre plus importante – des lieux de rassemblement par exemple – ne me semble pas compl\u00e9tement ill\u00e9gitime. Mais il pourrait \u00eatre compl\u00e9t\u00e9 par un soutien \u00e0 ce retrait, en laissant par exemple davantage de place aux choix personnel quant au t\u00e9l\u00e9travail.<\/p>\n\n\n\n

Les personnes qui r\u00e9sistent \u00e0 la vaccination ne l’accepteront-ils pas davantage si on prend au s\u00e9rieux leur parole, leurs choix, leurs questions ? Si on y apporte des r\u00e9ponses ? Et nous comme soci\u00e9t\u00e9, n’aurons-nous pas fait un apprentissage collectif en apprenant \u00e0 diverger tout en vivant ensemble ? Apprendre \u00e0 prendre en compte les fa\u00e7ons de penser des autres, donner du cr\u00e9dit \u00e0 leur compromis moraux ? Apprentissage qui nous serait profitable – et nous l’aurait \u00e9t\u00e9 dans la pass\u00e9 – sur bien des questions…<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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