{"id":554,"date":"2021-03-29T09:28:49","date_gmt":"2021-03-29T07:28:49","guid":{"rendered":"https:\/\/blog.regardsprotestants.com\/blogpop\/?p=554"},"modified":"2021-03-29T09:30:25","modified_gmt":"2021-03-29T07:30:25","slug":"organisateurs-de-groupes-non-mixtes-depuis-1965","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/blog.regardsprotestants.com\/blogpop\/organisateurs-de-groupes-non-mixtes-depuis-1965\/","title":{"rendered":"Organisateurs de r\u00e9unions non-mixtes depuis 1965"},"content":{"rendered":"\n

St\u00e9phane Lavignotte, pasteur de la Maison Ouverte, fort de 60 ans d’ exp\u00e9riences de la Mission populaire, invite \u00e0 un \u00ab\u00a0travail d’\u00e9galit\u00e9\u00a0\u00bb.<\/strong><\/p>\n\n\n\n\n\n\n\n

<\/p>\n\n\n\n

Le syndicat \u00e9tudiant UNEF est victime d\u2019attaques tr\u00e8s violentes pour avoir organis\u00e9 des groupes de paroles entre personnes victimes du racisme. De fait \u2013 parce que les personnes \u00ab blanches \u00bb en sont rarement victimes \u2013 ces groupes r\u00e9unissent des personnes \u00ab noires \u00bb, \u00ab arabes \u00bb, \u00ab asiatiques \u00bb, etc.<\/p>\n\n\n\n

Quand j\u2019organise des formations th\u00e9ologiques pour les \u00e9quipiers de la Mission populaire, je favorise les \u00e9changes en petits groupes. J\u2019ai remarqu\u00e9 que si on met des pasteurs avec des non-pasteurs, les seconds ont tendance \u00e0 \u00ab demander la bonne r\u00e9ponse \u00bb aux premiers et les premiers \u00e0 d\u00e9ployer un savoir th\u00e9ologique que les seconds n\u2019ont pas toujours. Les bavards \u00e0 ne pas laisser parler les timides et les timides ne pas arriver \u00e0 parler\u2026 Depuis peu, je compose assez pr\u00e9cis\u00e9ment ces groupes. Je mets les pasteurs ensemble. Les bavards avec les bavards. Les timides avec les timides.<\/p>\n\n\n\n

Quand je suis arriv\u00e9 dans mon premier poste \u00e0 la Mission populaire, \u00e0 la Maison Verte (Paris 18e<\/sup>), existait le groupe Marthe et Marie. C\u2019\u00e9tait \u2013 et c\u2019est toujours \u2013 un cours de fran\u00e7ais avec uniquement des femmes. J\u2019ai demand\u00e9 pourquoi uniquement des femmes. Parce que ces cours sont aussi des occasions de parler de soi, de ce qu\u2019on vit dans la famille, avec le mari, dans sa sexualit\u00e9\u2026 Les m\u00eames choses ne se diraient pas si des hommes \u00e9taient l\u00e0.<\/p>\n\n\n\n

Comme le raconte Bertrand Vergniol dans un article (\u00e0 para\u00eetre dans le prochain num\u00e9ro de Foi et Vie, cahier du Christianisme social sur le travail) sur le Pasteur Guy Bottinelli qui a d\u00e9velopp\u00e9 \u00e0 la Mission populaire un engagement dans les milieux ouvriers (Equipes ouvri\u00e8res protestante, Missions dans l\u2019industrie, etc.) \u00e0 partir du milieu des ann\u00e9es 1960, les personnes des milieux populaires n\u2019osent pas parler ou en tout cas dire le contraire d\u2019un \u00ab\u00a0mieux instruit\u00a0\u00bb. Et \u00ab\u00a0lorsque l\u2019on ne dit pas ce qu\u2019on pense \u00e0 des mieux instruits que nous, on finit par ne plus penser du tout\u00a0!\u00a0\u00bb 1<\/sup><\/a><\/sup>. Pour combattre cela, il r\u00e9unissait dans un premier temps les personnes par cat\u00e9gories socio-professionnelles, avant un partage en plus grand groupe\u2026 Ce qui provoquait bien des interrogations dans les paroisses. Comme le dit Josette P\u00e9trequin, ouvri\u00e8re et fid\u00e8le des \u00e9quipes ouvri\u00e8res : \u00ab\u00a0les \u00c9quipes ouvri\u00e8res me permettaient de mieux ma\u00eetriser les choses dans ma bo\u00eete. GuyBottinelli savait que quand on mettait des cadres et des ouvriers ensemble, il n\u2019y a que les cadres qui parlaient, d\u2019o\u00f9 des groupes par cat\u00e9gorie \u00bb2<\/sup><\/a><\/sup>.<\/p>\n\n\n\n

Un outil pratique<\/h3>\n\n\n\n

D\u00e8s leur cr\u00e9ation, les Fraternit\u00e9s de la Mission populaire ont accueilli les groupes – non-mixtes – du mouvement protestant Jeunes Femmes. Construisant une parole et un engament commun, elles particip\u00e8rent \u00e0 la cr\u00e9ation du Mouvement du planning familial et purent se faire entendre des hommes du protestantisme qui avaient du mal \u00e0 consid\u00e9rer que les questions de contraception et d’avortement \u00e9taient aussi importants que la guerre d’Alg\u00e9rie qui les avait temps passionn\u00e9.<\/p>\n\n\n\n

Au d\u00e9but des ann\u00e9es 2000, membre du parti Les Verts, j\u2019avais organis\u00e9 une r\u00e9union lors des journ\u00e9es d\u2019\u00e9t\u00e9 : \u00ab Les croyants sortent du placard \u00bb. Depuis qu\u2019il se savait que j\u2019avais fait un bapt\u00eame d\u2019adulte et commenc\u00e9 des \u00e9tudes de th\u00e9ologie, des personnes venaient me voir pour me confier, \u00e0 voix basse, comme un secret qu\u2019ils \u00e9taient croyants, que la JOC ou la \u00ab F\u00e9d\u00e9 \u00bb des \u00e9tudiants protestants avait compt\u00e9 dans leur vie, etc. Lors de cette r\u00e9union avait pu se dire l\u2019importance de leur foi dans leur vie, dans leur engagement, le lien qu\u2019il faisait entre le christianisme \u2013 ou le juda\u00efsme, l\u2019islam, la franc-ma\u00e7onnerie\u2026 \u2013 et l\u2019\u00e9cologie…<\/p>\n\n\n\n

Les groupes de paroles de l\u2019UNEF ne sont que cela : un outil pratique pour permettre \u00e0 des personnes de se dire des choses qu\u2019elles n\u2019oseraient pas dire si \u00e9taient pr\u00e9sentes des personnes qui n\u2019ont pas v\u00e9cu la m\u00eame chose. Pour qu\u2019au t\u00e9moignage d\u2019une remarque v\u00e9cue comme vexante ne soit pas r\u00e9pondu : \u00ab Ah, \u00e7a t\u2019a bless\u00e9, mais vous les antillais, qu\u2019est-ce que vous \u00eates susceptibles avec \u00e7a ! \u00bb. De prendre de la force ensemble, de prendre confiance en ce qu\u2019on pense et ressent pour le dire aux autres.<\/p>\n\n\n\n

Les groupes non-mixtes de l\u2019UNEF, ce n\u2019est pas autre chose. Mais les r\u00e9actions disent beaucoup d\u2019autres choses.<\/p>\n\n\n\n

\u00catre une femme, un ouvrier, un bavard, un timide, un pasteur, un non-pasteur, c\u2019est un caract\u00e8re, une position voire une identit\u00e9 sociale, qui met dans une situation de facilit\u00e9\/l\u00e9gitimit\u00e9, ou non, pour parler. Mais \u00eatre noir ou arabe ne devrait pas l\u2019\u00eatre : on peut \u00eatre arabe et femme, pasteur et noir, asiatique et bavard\u2026 Cela nous dit donc que les personnes qui sont victimes du racisme le sont \u00e0 ce point \u2013 et le plus souvent seulement par des remarques d\u00e9plac\u00e9es, ce qu\u2019on appelle des \u00ab micro-agressions \u00bb mais tellement fr\u00e9quentes \u2013 que cela les met dans une position sociale allant jusqu\u2019\u00e0 cr\u00e9er une identit\u00e9 sociale. Et interrogez n\u2019importe quelle femme, elle vous racontera la m\u00eame exp\u00e9rience. Le terme \u00ab racis\u00e9 \u00bb, si mal compris, dit cela : renvoy\u00e9 en permanence \u00e0 une race suppos\u00e9e.<\/p>\n\n\n\n

\u00ab\u00a0Racialisation\u00a0\u00bb des rapports sociaux ?<\/h3>\n\n\n\n

On accuse les groupes non-mixtes de \u00ab racialiser \u00bb les rapports sociaux alors qu\u2019ils ont comme volont\u00e9 de d\u00e9jouer des rapports sociaux malheureusement d\u00e9j\u00e0 racialis\u00e9s. Mais en utilisant \u2013 pour les d\u00e9jouer \u2013 les cat\u00e9gories blancs, non-blancs, noirs, arabes\u2026 ne risquent-elles pas d\u2019en sortir renforc\u00e9es ?<\/p>\n\n\n\n

Le sociologue Abellali Hajjat diff\u00e9rencie la \u00ab haine de soi \u00bb, le \u00ab repli exclusif \u00bb et le \u00ab repli d\u2019ouverture \u00bb. La \u00ab haine de soi \u00bb est une mani\u00e8re de renier tout de ses origines, y compris pour ensuite partir en guerre contre toute personne qui dirait avec trop de visibilit\u00e9 ces origines, sa foi, sa double culture. Le \u00ab repli exclusif \u00bb est la mythification des origines, l\u2019essentialisation des identit\u00e9s, l\u2019enferment communautariste.<\/p>\n\n\n\n

Le \u00ab repli d\u2019ouverture \u00bb est un repli transitoire \u2013 par exemple le temps d\u2019un groupe de parole \u2013 la fronti\u00e8re entre eux et nous devant \u00eatre supprim\u00e9e. Il se caract\u00e9rise par une conscientisation politique, une reprise de la m\u00e9moire sociale, des luttes d\u2019\u00e9mancipation. Comme l\u2019\u00e9crivait le pasteur Bulangalire Majagira, \u00e0 l\u2019occasion des 15 ans de la Communaut\u00e9 des \u00e9glises d\u2019expression africaines (CEAF membre de la F\u00e9d\u00e9ration protestante) : \u00ab La premi\u00e8re le\u00e7on est de se construire afin d\u2019entrer en construction du monde avec les autres. Pour cela une d\u00e9marche est essentielle : construire un \u00ab non \u00bb et l\u2019assumer pleinement. \u00ab non \u00bb par rapport aux autres certes, mais surtout par rapport \u00e0 soi pour l\u2019\u00e9tablissement d\u2019un \u00ab oui \u00bb constructif avec les autres, pour les autres et pour soi-m\u00eame \u00bb.<\/p>\n\n\n\n

L\u2019ap\u00f4tre Paul est en m\u00eame temps plein d\u2019esp\u00e9rance et r\u00e9aliste quand il dit en Galates 3:28\u00a0: \u00ab\u00a0Il n’y a plus ni Juif ni Grec, il n’y a plus ni esclave ni homme libre, il n’y a plus ni homme ni femme, car vous tous, vous \u00eates un en J\u00e9sus-Christ\u00a0\u00bb. Cet effacement des identit\u00e9s est notre horizon. Un horizon que nous sommes amen\u00e9s \u00e0 vivre d\u00e8s maintenant. Mais il est r\u00e9aliste\u00a0: il sait bien que cela existe encore dans les communaut\u00e9s qu\u2019il accompagne, cr\u00e9ant de nombreux conflits que nous racontent les actes des ap\u00f4tres comme ses \u00e9p\u00eetres. Et a fortiori dans le monde, puisqu\u2019une partie de ces cat\u00e9gories existent encore. Mais qu\u2019elles s\u2019effacent petit \u00e0 petit d\u00e9pend du travail d\u2019\u00e9galit\u00e93<\/sup><\/a> que font les un.e.s et les autres, cette pers\u00e9v\u00e9rance dont parle tant l\u2019ap\u00f4tre Paul.<\/p>\n\n\n\n

Ceux qui sont inf\u00e9rioris\u00e9s, renvoy\u00e9s \u00e0 leur sexe ou \u00e0 leur race suppos\u00e9e, \u00e0 leur soi-disant ignorance d\u2019ouvrier, le font par ces groupes de parole, en la prenant publiquement, en d\u00e9ployant plus d\u2019efforts dans leurs \u00e9tudes ou leur carri\u00e8re professionnelle pour obtenir le m\u00eame r\u00e9sultat. Ceux qui sont en position plus favorable, que font-ils\u00a0: que faisons-nous\u00a0? Il d\u00e9pend aussi de nous, notamment de nos r\u00e9actions \u00e0 ces groupes de paroles non-mixtes, \u00e0 ces prises de paroles qui parfois nous bousculent, qu\u2019elles s\u2019enferment dans la haine de soi ou le repli exclusif. Ou au contraire participent d’un repli d\u2019ouverture pour qu\u2019un jour s\u2019effacent les fronti\u00e8res. Qu\u2019il n\u2019y ait plus ni Juif ni Grec, ni esclave ni homme libre, ni homme ni femme, mais que nous soyons un, une humanit\u00e9 fraternelle.<\/p>\n\n\n\n

1<\/a> Guy BOTTINELLI, \u00ab Pour l\u2019histoire \u00bb, Lyon, 2015, p.9.<\/em><\/p>\n\n\n\n

2<\/a> Pr\u00e9sence<\/em>, journal de la Mission populaire \u00e9vang\u00e9lique, avril 2019, p.5.<\/p>\n\n\n\n

3<\/a> St\u00e9phane Lavignotte, Vivre \u00e9gaux et diff\u00e9rents<\/em>, \u00e9ditions de L\u2019atelier, 2008.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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