{"id":397,"date":"2020-06-08T08:27:52","date_gmt":"2020-06-08T06:27:52","guid":{"rendered":"https:\/\/blog.regardsprotestants.com\/blogpop\/?p=397"},"modified":"2020-06-08T08:29:39","modified_gmt":"2020-06-08T06:29:39","slug":"vers-un-processus-dacceptation-de-lautre-et-de-ses-differences","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/blog.regardsprotestants.com\/blogpop\/vers-un-processus-dacceptation-de-lautre-et-de-ses-differences\/","title":{"rendered":"Vers un processus d’acceptation de l’Autre et de ses diff\u00e9rences"},"content":{"rendered":"\n

\u200b\u200bLaetitia Bastien, \u00e9quipiere-directrice de la Maison Verte (Paris 18e) s’interroge sur la n\u00e9cessit\u00e9 du conflit \u00e0 l’heure o\u00f9 le monde se mobilise contre le racisme.<\/strong><\/p>\n\n\n\n\n\n\n\n

 L’Autre, autrement dit, celui qui est diff\u00e9rent de soi, provoque des r\u00e9actions bien n\u00e9gatives chez les individus. Rares sont ceux qui n’ont pas d’id\u00e9e pr\u00e9con\u00e7ue sur quelqu’un qui est diff\u00e9rent de lui de par sa culture, sa langue, son apparence, ses habitudes, son comportement, une maladie, un handicap…
De l’enthousiasme de d\u00e9couvrir de nouvelles cultures lorsque nous sommes en d\u00e9placement dans le pays de l’Autre (vacances, voyage humanitaire…), notre r\u00e9action se transforme le plus souvent en m\u00e9fiance quand c’est au tour de l’autre de nous rejoindre sur notre territoire. <\/p>\n\n\n\n

La peur de l’inconnu est une r\u00e9action tout \u00e0 fait physiologique chez l’Homme, r\u00e9action qui lui permet de se prot\u00e9ger du danger et de d\u00e9velopper l’instinct de survie.\u00a0
En soit, la peur n’est pas un probl\u00e8me, bien au contraire elle est un sentiment utile. Elle devient probl\u00e9matique lorsqu’elle laisse place \u00e0 la violence, bien moins utile, beaucoup plus d\u00e9rangeante et qui divise les Hommes.\u00a0
Le psycho-sociologue et philosophe Charles Rojzman d\u00e9crit 4 expressions de ces violences envers l’autre : <\/p>\n\n\n\n

– Lorsque nous passons devant une personne qui mendie, par exemple, sans lui offrir quoi que ce soit ou \u00e0 d\u00e9faut, sans le saluer avec compassion, sans lui sourire et souvent, sans m\u00eame un regard. Comme si elle n’existait pas. Cette violence est l’indiff\u00e9rence, l’ignorance ou l’abandon. Cette m\u00eame violence s’exprime lorsque nous n’avons aucune r\u00e9action \u00e0 la vue de populations dans des pays en proie \u00e0 la famine. Nous pr\u00e9f\u00e9rons faire un tri et laisser ce genre de situation de c\u00f4t\u00e9. <\/p>\n\n\n\n

– La violence se traduit aussi par le fait de reprocher \u00e0 l’Autre les maux de notre soci\u00e9t\u00e9 actuelle, la culpabilisation : les Fran\u00e7ais ne conna\u00eetraient pas le ch\u00f4mage si les \u00e9trangers ne volaient pas leurs emplois (N.B : je ne suis pas certaine qu’un emploi puisse se voler) ; je ne peux pas me promener dans la rue sans avoir peur que l’un de ces hommes me vole mon sac ou m’agresse, ces gens-l\u00e0 sont connus pour \u00eatre des voleurs ; je ne suis pas en paix lorsqu’une personne de telle ethnie ou confession religieuse est dans le coin, elle est susceptible de porter une bombe et de tous nous tuer… Et autres. 
Ces r\u00e9flexions sont faites sans consid\u00e9rer qu’il existe du ch\u00f4mage, des voleurs, des terroristes, des malades mentaux, des fous furieux, de toutes les ethnies du monde et de toutes les couleurs. Car la nature de l’Homme, quel qu’il soit, est p\u00e9cheresse. <\/p>\n\n\n\n

– L’une de ces formes de violence qui devient plus visible est l’humiliation : faire comprendre \u00e0 l’Autre qu’il est inf\u00e9rieur, quoi qu’il fasse, quoi qu’il devienne ou qu’il poss\u00e8de. Durant ma vie professionnelle, j’ai malheureusement assist\u00e9 et aussi \u00e9t\u00e9 parfois victime de cette forme de violence. Des personnes vont d\u00e9cider que l’Autre est inf\u00e9rieur. S’il est irr\u00e9prochable, il sera quand m\u00eame consid\u00e9r\u00e9 comme en-dessous. S’il commet une erreur, il sera rabaiss\u00e9 et moqu\u00e9, simplement \u00e0 cause de sa diff\u00e9rence. En revanche, nous pouvons observer que des personnes peuvent consid\u00e9rer l’Autre comme inf\u00e9rieur \u00e0 elle, sans pour autant lui faire subir des humiliations. Cependant, sa conviction de sup\u00e9riorit\u00e9 sera ressentie \u00e0 travers des comportements ou paroles qui peuvent pourtant sembler anodines (exemple : \u00a0\u00bbtoi tu n’es pas comme les autres Noirs, tu es –compl\u00e9tez avec la phrase de votre choix<\/em>–\u00a0\u00bb). <\/p>\n\n\n\n

– La derni\u00e8re forme de violence est celle qui a permis l’expression de l’un des plus grands crimes contre l’humanit\u00e9 : la maltraitance. Les personnes qui parviennent \u00e0 maltraiter d’autres \u00eatres humains sont en fait des personnes qui ont compl\u00e8tement d\u00e9shumanis\u00e9 l’autre, le traitant comme un objet. Ainsi, ils se persuadent que l’Autre est d\u00e9nu\u00e9 de sentiments, de sensibilit\u00e9 et\/ou de conscience. C’est cette d\u00e9shumanisation d’une cat\u00e9gorie enti\u00e8re de personnes qui a un temps l\u00e9gitim\u00e9 l’esclavage, traitant ainsi les Noirs tant\u00f4t comme des objets, tant\u00f4t comme des animaux. <\/p>\n\n\n\n

Dans chacune de ces violences, l’Autre est consid\u00e9r\u00e9 comme un adversaire. M\u00eame d\u00e9shumanis\u00e9, l’Autre est donc sous le contr\u00f4le d’un \u00ab\u00a0ma\u00eetre\u00a0\u00bb qui refusera de le laisser \u00e9voluer naturellement, comme n’importe quel \u00eatre humain. <\/p>\n\n\n\n

 Le conflit, la solution \u00e0 la violence ? <\/strong><\/p>\n\n\n\n

Le conflit permet au moins une chose : \u00e9tablir le dialogue. Le conflit, m\u00eame s’il est intense, met chacun sur un pied d’\u00e9galit\u00e9 et permet l’\u00e9change de points de vue. 
Lorsqu’il y a conflit, chacun prend ses propres armes, les armes qu’il choisit pour confronter son opinion, d\u00e9fendre ses id\u00e9es face \u00e0 une personne qui a les m\u00eames chances de prendre ses propres armes pour \u00e0 son tour s’exprimer. 
\u00c0 condition d’\u00e9couter suffisamment les id\u00e9es de chacun, le conflit permet d’avoir une vue d’ensemble de la situation, d’en mettre en exergue les points complexes et peut \u00eatre, de trouver un consensus pour assurer le bien-\u00eatre minimum de chacun. <\/p>\n\n\n\n

La limite du conflit est qu’il est souvent associ\u00e9 \u00e0 la violence. Lorsque les deux parties refusent de s’\u00e9couter, l’une ou l’Autre saisit souvent l’arme que l’on cherche \u00e0 tout prix \u00e0 \u00e9viter : la violence, qu’elle soit physique ou verbale. Nous avons tous d\u00e9j\u00e0 assist\u00e9 \u00e0 une dispute o\u00f9 soudain, les coups se sont mis \u00e0 pleuvoir. Ou \u00e0 une discussion qui se termine en noms d’oiseaux qui fusent. Souvent parce que nous recherchons le dernier mot, \u00e0 avoir raison ou \u00e0 ce que Sa v\u00e9rit\u00e9 soit reconnue comme La v\u00e9rit\u00e9. <\/p>\n\n\n\n

 Alors, peut-on \u00e9viter la violence ? <\/strong><\/p>\n\n\n\n

M\u00eame en discutant, nous savons que les paroles peuvent d\u00e9g\u00e9n\u00e9rer en insultes ou en coups. M\u00eame une marche pacifique s’est vue entach\u00e9e par des casseurs en marge de cette manifestation, ayant cass\u00e9 et pill\u00e9 des boutiques de luxe aux \u00c9tats-Unis d’Am\u00e9rique. 
M\u00eame en partant de la meilleure des intentions, on observe des d\u00e9bordements car l’une des deux parties a us\u00e9 de violence \u00e0 un moment donn\u00e9.
A partir du moment o\u00f9 la violence est utilis\u00e9e, le pacte tacite de rester pacifique durant le conflit est alors rompu et tous les coups sont permis. <\/p>\n\n\n\n

Je suis loin d’\u00eatre certaine que le conflit fera reculer la violence car a contrario, elle y est aussi associ\u00e9e et il est vrai que la fronti\u00e8re est mince entre violence et conflit. 
En revanche, j’ai la ferme conviction que le conflit peut au moins faire avancer certaines causes, car il est toujours pr\u00e9f\u00e9rable de se faire entendre en criant plut\u00f4t que de rester silencieux. 
L’Histoire a prouv\u00e9 que malheureusement, la violence a \u00e9t\u00e9 n\u00e9cessaire pour r\u00e9tablir des situations d’in\u00e9galit\u00e9 (la R\u00e9volution Fran\u00e7aise de 1789 permettant d’abolir les privil\u00e8ges f\u00e9odaux ; peu apr\u00e8s la R\u00e9volution Ha\u00eftienne d\u00e9butant en 1791 permettant \u00e0 Ha\u00efti de devenir la premi\u00e8re \u00eele \u00e0 enfin s’arracher de l’esclavage et d’arracher son ind\u00e9pendance en 1804, mais non sans faire couler le sang). 
La violence sera-t-elle encore n\u00e9cessaire pour faire accepter nos diff\u00e9rences et pour gagner nos combats ? Nous le saurons certainement ces prochaines ann\u00e9es. <\/p>\n\n\n\n

Face aux manifestations qui ont secou\u00e9 le monde entier, je pense aux autres causes qui m\u00e9ritent d’\u00eatre d\u00e9nonc\u00e9es : la famine des pays pauvres, le sans-abrisme, les in\u00e9galit\u00e9s femmes-hommes et tant d’autres injustices. 
Nous devons nous pr\u00e9parer \u00e0 nous faire entendre sur ces sujets, \u00e0 nouveaux en criant notre mal-\u00eatre, en provoquant le conflit si n\u00e9cessaire, afin que personne ne puisse dire qu’il ignorait ce que l’Autre a \u00e0 exprimer. <\/p>\n\n\n\n

\u200b\u200bLaetitia BASTIEN,
\u00c9quipiere Directrice de la Maison Verte\u00a0<\/p>\n\n\n\n

<\/p>\n\n\n\n

D\u00e9couvrez la Mission populaire \u00e9vang\u00e9lique gr\u00e2ce \u00e0 <\/em><\/strong>son site internet<\/em><\/strong><\/a> et ses derni\u00e8res actualit\u00e9s \u2013 en particulier de la vie dans les Fraternit\u00e9s \u2013 en visitant <\/em><\/strong>sa page Facebook<\/em><\/strong><\/a>.<\/em><\/strong><\/p><\/blockquote>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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