{"id":383,"date":"2020-05-25T09:58:47","date_gmt":"2020-05-25T07:58:47","guid":{"rendered":"https:\/\/blog.regardsprotestants.com\/blogpop\/?p=383"},"modified":"2020-05-25T10:34:49","modified_gmt":"2020-05-25T08:34:49","slug":"de-briques-ou-de-pierres","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/blog.regardsprotestants.com\/blogpop\/de-briques-ou-de-pierres\/","title":{"rendered":"De briques ou de pierres ?"},"content":{"rendered":"\n

Muriel Menanteau, ancienne pasteur de la Maison Verte (Paris 18e), \u00e0 la lecture de Babel, se demande comment reconstruire apr\u00e8s le traumatisme ?<\/strong><\/p>\n\n\n\n\n\n\n\n

Sans que cela ne soit \u00e9crit dans le r\u00e9cit de la tour de Babel, le traumatisme du d\u00e9luge est pr\u00e9sent. Au fil des lectures et interpr\u00e9tations du texte, on s\u2019est accord\u00e9 \u00e0 dire que l\u2019intention de Babel \u00e9tait d\u2019\u00e9viter la r\u00e9p\u00e9tition du d\u00e9luge. Ce traumatisme aurait fait na\u00eetre une volont\u00e9 collective pour b\u00e2tir une ville. En tout cas, ce traumatisme sert \u00e0 alimenter une peur et un d\u00e9sir de s\u00e9curit\u00e9 qui r\u00e9unira les hommes dans un projet commun.<\/p>\n\n\n\n

Dans la plaine de Shin\u00e9ar, les hommes se sont arr\u00eat\u00e9s et ont voulu l\u2019union sacr\u00e9e autour d\u2019une ville. Ils ont l\u2019ambition qu\u2019\u00e0 partir d\u2019eux une civilisation, un empire se d\u00e9ploieraient pour durer et s\u2019imposer sur la terre et aussi devant Dieu, sans \u00eatre effac\u00e9es. Dans ce r\u00e9cit, se manifeste le g\u00e9nie humain, le g\u00e9nie technologique. \u00ab La brique est pour eux une pierre<\/em> \u00bb, fabriqu\u00e9e \u00e0 partir de l\u2019argile et cuite, un produit cr\u00e9\u00e9 \u00e0 partir d\u2019une transformation. L\u2019usage du feu est un signe de ma\u00eetrise des \u00e9l\u00e9ments, de puissance quasi divine. Babel nous raconte le premier grand \u0153uvre des humains r\u00e9alis\u00e9 aussi gr\u00e2ce au travail \u00e0 la cha\u00eene. Et visiblement nul besoin de d\u00e9localiser, il semblait qu\u2019il y avait la force de travail n\u00e9cessaire sur place.<\/p>\n\n\n\n

Il s\u2019agit l\u00e0 d\u2019un travail d\u2019esclaves, comme en Egypte lorsque le peuple h\u00e9breu y \u00e9tait asservi. Dans le juda\u00efsme, selon un midrash, commentaire rabbinique de la Thora : \u00ab lorsqu\u2019un homme tombait de l\u2019\u00e9chafaudage de la tour de Babel, personne ne s\u2019en souciait mais la cassure d\u2019une brique provoquait deuils et pleurs<\/em> \u00bb. Combien de sacrifices cette tour a-t-elle exig\u00e9 ? Car pour un tel projet, il y a eu exploitation, asservissement d\u2019hommes et de femmes, il fallait nourrir le projet de tant de ressources humaines.<\/p>\n\n\n\n

Ne nous laissons pas tromper par le discours volontariste, collectif, a priori l\u00e9gitime. Derri\u00e8re cette parole unique \u00e0 l\u2019imp\u00e9ratif, se tenaient forc\u00e9ment des chefs pour dire, et d\u2019autres, la masse, pour \u00e9couter et ob\u00e9ir.<\/p>\n\n\n\n

Un mensonge par omission ?<\/h2>\n\n\n\n

La volont\u00e9 une, monolithique du projet de Babel subordonne, fait taire la parole singuli\u00e8re, et finit par effacer les sujets singuliers, les visages, en exer\u00e7ant une violence. D\u2019abord celle de l\u2019injonction premi\u00e8re, dans laquelle tous doivent se fondre. La parole est univoque, c\u2019est-\u00e0-dire qu\u2019elle ne permet pas la discussion, ni le d\u00e9bat, c\u2019est une parole ferm\u00e9e. Et pour que tous suivent, ob\u00e9issent, la peur a servi de catalyseur. C\u2019est pourquoi, nous pourrions penser que le traumatisme du d\u00e9luge a \u00e9t\u00e9 instrumentalis\u00e9, accompagn\u00e9 d\u2019un mensonge par omission.<\/p>\n\n\n\n

En effet, ceux qui ont mis en \u0153uvre cette union sacr\u00e9e, qui l\u2019ont orchestr\u00e9, ont omis de rappeler le signe de l\u2019alliance donn\u00e9 par Dieu \u00e0 No\u00e9 : \u00ab les eaux ne deviendront plus jamais un d\u00e9luge qui d\u00e9truirait tout \u00eatre vivant.<\/em> \u00bb (Gn 9.15)<\/p>\n\n\n\n

Les hommes n\u2019avaient-ils plus confiance en la parole de Dieu, en l\u2019alliance manifest\u00e9e par l\u2019arc-en-ciel ? Ont-ils oubli\u00e9 ? Ou alors, un autre d\u00e9sir, d\u2019autres int\u00e9r\u00eats ont-ils \u00e9vinc\u00e9 cette alliance, transform\u00e9 leur regard sur Dieu ?<\/p>\n\n\n\n

Dans cette histoire, il y a un paradoxe. Peur du d\u00e9luge et pourtant ces hommes construisent une tour qui flirte avec le ciel. Autrement dit, ils \u00ab cherchent \u00bb Dieu dans tous les sens du terme. Ils cherchent \u00e0 entrer en rivalit\u00e9 et ils veulent une porte ouverte sur le ciel\u2026 un \u00e9cho \u00e0 un autre traumatisme, le paradis perdu. Que de frustrations\u2026 Leur d\u00e9sir est offensif, leur projet imp\u00e9rialiste, et semble insubmersible.<\/p>\n\n\n\n

La r\u00e9ponse de Dieu \u00e0 cette offensive ? Aucun jugement, aucune destruction, aucun feu descendu du ciel, encore moins de d\u00e9luge. Il est juste venu se m\u00ealer aux hommes et embrouiller leur storytelling, pardon leur communication bien r\u00f4d\u00e9e, bref leur propagande. Et nous comprenons alors que Dieu ne se trouve pas qu\u2019au ciel, et qu\u2019il n\u2019est nul besoin d\u2019y monter \u00e0 tous prix.<\/p>\n\n\n\n

Il n\u2019a donc pas fallu grand-chose pour que tout s\u2019arr\u00eate et que les hommes non seulement cessent de b\u00e2tir mais se dispersent, partent, se mettent en route pour devoir trouver d\u2019autres projets de soci\u00e9t\u00e9.<\/p>\n\n\n\n

Des copies ou des individus ?<\/h2>\n\n\n\n

Le ou les r\u00e9dacteurs de ce r\u00e9cit ont gliss\u00e9 plusieurs indices qui annon\u00e7aient la ruine de la tour de Babel. Ainsi, les briques, m\u00eame si elles attestent du g\u00e9nie humain, r\u00e9v\u00e8lent ce qu\u2019elles ne sont pas, c\u2019est-\u00e0-dire des pierres. En h\u00e9breu, le mot pierre, eben<\/em>, vient de la racine banah<\/em> qui signifie b\u00e2tir, reb\u00e2tir, former une maison, assurer une suite. Eben<\/em> est associ\u00e9 \u00e0 la transmission, de \u00ab p\u00e8re en fils \u00bb. Les b\u00e2tisseurs de Babel ont voulu partir uniquement d\u2019eux-m\u00eames, sans fondement dans ce qui leur a \u00e9t\u00e9 transmis. Et ils voulaient toujours plus, plus grand, plus haut\u2026 Ils ont construit \u00e0 partir de copies, toutes identiques entre elles, de substituts et non de pierres. S\u2019ils avaient pens\u00e9 un projet de ville, donc de soci\u00e9t\u00e9, \u00e0 partir d\u2019un fondement juste, telle l\u2019alliance d\u00e9clin\u00e9e apr\u00e8s le d\u00e9luge, et non sur la peur et le d\u00e9sir de toute-puissance, ils auraient b\u00e2ti leur avenir en entrant en vis-\u00e0-vis avec Dieu, en faisant confiance en la parole transmise. Mais peut-\u00eatre qu\u2019en utilisant des briques, en s\u2019\u00e9puisant dans un projet qui a d\u00e9vor\u00e9 tant d\u2019humains, projet d\u2019une construction absolue, totale et par cons\u00e9quent impossible, se dit la crainte, la crainte de choisir une autre voie, celle d\u2019aller vers son propre destin, d\u2019assumer sa libert\u00e9, d\u2019assumer la relation avec Dieu ici et maintenant ?<\/p>\n\n\n\n

S\u2019ils \u00e9taient partis de pierres, dont aucune ne peut \u00eatre identique \u00e0 une autre, ils auraient appris \u00e0 ajuster, \u00e0 composer, \u00e0 faire dialoguer les singularit\u00e9s, \u00e0 se regarder vraiment les uns les autres et non comme des esclaves d\u2019un projet absolu.<\/p>\n\n\n\n

Aujourd\u2019hui, notre monde ressemble un peu \u00e0 un grand chantier qui a \u00e9t\u00e9 arr\u00eat\u00e9 brutalement, au bord d\u2019une catastrophe. Nous sommes partie prenante de ce chantier, c\u2019est notre condition humaine. Voulons-nous continuer \u00e0 \u00ab briqueter des briques \u00bb ou plut\u00f4t travailler \u00e0 partir de pierres ? Ce qui signifierait alors revoir le projet et ne pas nous r\u00e9fugier dans l\u2019union sacr\u00e9e mais plut\u00f4t parler, se parler et construire la maison commune sur de vrais fondements.<\/p>\n\n\n\n

De plus, nous savons que nous n\u2019avons pas besoin d\u2019aller jusqu\u2019au ciel par nos propres forces pour vaincre la peur et rencontrer Dieu alors qu\u2019il s\u2019est m\u00eal\u00e9 \u00e0 nous. Le projet pourrait alors \u00eatre bien plus \u00e0 notre port\u00e9e qu\u2019on ne le croit.<\/p>\n\n\n\n

R\u00e9sister et faire germer<\/h2>\n\n\n\n

Mais soyons aussi lucides, au lendemain de ce confinement, dans cette p\u00e9riode qui nous para\u00eet in\u00e9dite, le vieux monde est bien toujours l\u00e0. Comment faire avec alors, comment y faire germer les graines d\u2019un nouveau monde ?<\/p>\n\n\n\n

Comment alors r\u00e9sister \u00e0 l\u2019injonction des id\u00e9ologies monolithiques, imp\u00e9rialistes qui sont toujours \u00e0 l\u2019\u0153uvre\u00a0? Comment choisir l\u2019universel en accueillant l\u2019autre et en faisant avec lui\u00a0?<\/p>\n\n\n\n

Le philosophe Andr\u00e9 Comte-Sponville invite \u00e0 r\u00e9sister au leurre de l\u2019union sacr\u00e9e, en r\u00e9sistant \u00e0 tout ce qui vient bloquer la pens\u00e9e, emp\u00eacher tout recul, toute discussion.<\/p>\n\n\n\n

Le confinement a permis de pointer les in\u00e9galit\u00e9s qui vont se creuser encore davantage, l\u2019injustice des fonctionnements \u00e9conomiques, et d\u2019observer la mont\u00e9e d\u2019une police des discours. Et nous nous inqui\u00e9tons de violences polici\u00e8res qui se banalisent. Continuons alors \u00e0 observer, \u00e0 prendre du recul, \u00e0 parler, interpeller, d\u00e9battre et agir.<\/p>\n\n\n\n

Une autre initiative : le r\u00e9sistant Claude Alphand\u00e9ry, presque centenaire, (voix ferme et jeune entendue \u00e0 la radio), figure de l’\u00e9conomie sociale et solidaire, lance avec une vingtaine de personnalit\u00e9s le Conseil national de la Nouvelle R\u00e9sistance \u00ab pour mener le combat du jour d’apr\u00e8s<\/em> \u00bb. Un exemple de projet qui veut repartir d\u2019une pierre angulaire, fond\u00e9 sur l\u2019alt\u00e9rit\u00e9, la solidarit\u00e9.<\/p>\n\n\n\n

La r\u00e9sistance au vieux monde est vivace \u00e0 travers les diff\u00e9rentes manifestations de solidarit\u00e9. A travers la vigilance de personnes, d\u2019associations, de mouvements qui travaillent et ouvrent d\u2019autres voies\u2026<\/p>\n\n\n\n

Voil\u00e0 quelques pistes\u2026<\/p>\n\n\n\n

Et en tant que chr\u00e9tiens, de celles et ceux qui se reconnaissent en marche \u00e0 la suite du Christ, mais bien partie prenante de notre monde, comment vivre cet apr\u00e8s qui a d\u00e9j\u00e0 commenc\u00e9 ?<\/p>\n\n\n\n

En devenant pierre vivante fond\u00e9e sur la pierre angulaire qu\u2019est le Christ, autrement dit en faisant \u00e9glise, sans craindre l\u2019ombre des tours de Babel, d\u00e9truites ou en construction, et en accueillant tout homme, toute femme, comme pierres vivantes.<\/p>\n\n\n\n

Muriel Menanteau, ancienne pasteur de la Maison Ouverte (Paris 18e), pr\u00e9dication lors du culte Zoom de la Mission populaire du 17 mai 2020, que vous pouvez revoir ici<\/a> dans son entier.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

<\/p>\n\n\n\n

Le dessin est extrait de la page Facebook de Pierre H\u00e9drich, Un dessin par jour pour raconter la crise sanitaire<\/a>.<\/p>\n\n\n\n

D\u00e9couvrez la Mission populaire \u00e9vang\u00e9lique gr\u00e2ce \u00e0 <\/em><\/strong>son site internet<\/em><\/strong><\/a> et ses derni\u00e8res actualit\u00e9s \u2013 en particulier de la vie dans les Fraternit\u00e9s \u2013 en visitant <\/em><\/strong>sa page Facebook<\/em><\/strong><\/a>.<\/em><\/strong><\/p><\/blockquote>\n\n\n\n

<\/p>\n\n\n\n

Chapitre 11 (NBS)<\/strong><\/p>\n\n\n\n

La tour de Babel<\/strong><\/p>\n\n\n\n

1<\/a><\/strong>Toute la terre parlait la m\u00eame langue, avec les m\u00eames mots. <\/p>\n\n\n\n

2<\/a><\/strong>Partis de l’est, ils trouv\u00e8rent une vall\u00e9e au pays de Shin\u00e9ar, et ils s’y install\u00e8rent. <\/p>\n\n\n\n

3<\/a><\/strong>Ils se dirent l’un \u00e0 l’autre : Faisons donc des briques et cuisons-les au feu ! La brique leur servit de pierre et le bitume leur servit de mortier. <\/p>\n\n\n\n

4<\/a><\/strong>Ils dirent alors : B\u00e2tissons-nous donc une ville et une tour dont le sommet atteigne le ciel, et faisons-nous un nom, afin que nous ne nous dispersions pas sur toute la terre ! <\/p>\n\n\n\n

5<\/a><\/strong>Le SEIGNEUR descendit pour voir la ville et la tour que b\u00e2tissaient les humains. <\/p>\n\n\n\n

6<\/a><\/strong>Le SEIGNEUR dit : Ainsi ils sont un seul peuple, ils parlent tous la m\u00eame langue, et ce n’est l\u00e0 que le commencement de leurs \u0153uvres ! Maintenant, rien ne les emp\u00eachera de r\u00e9aliser tous leurs projets ! <\/p>\n\n\n\n

7<\/a><\/strong>Descendons donc, et l\u00e0, brouillons leur langue, afin qu’ils ne comprennent plus la langue les uns des autres ! <\/p>\n\n\n\n

8<\/a><\/strong>Le SEIGNEUR les dispersa de l\u00e0 sur toute la terre ; ils cess\u00e8rent de b\u00e2tir la ville. <\/p>\n\n\n\n

9<\/a><\/strong>C’est pourquoi on l’a appel\u00e9e du nom de Babylone (\u00ab Brouillage \u00bb), car c’est l\u00e0 que le SEIGNEUR brouilla la langue de toute la terre, et c’est de l\u00e0 que le SEIGNEUR les dispersa sur toute la terre.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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